我心·人心
　　心對人而言，是最名不符實的一個臟器。從我們?nèi)祟惖氖甲鎮(zhèn)儎倓傆辛怂�謂“思想意識”那一天起，它便開始變成個“欺世盜名”的東西，并且以訛傳訛至今。當(dāng)然，它的“欺世盜名”，完全是由于我們?nèi)说膹娂�。同時我們也應(yīng)該肯定，這對我們?nèi)藷o疑是至關(guān)重要的。其重要性相當(dāng)于汽車的馬達(dá)，雙手都被截掉的人，可以照樣活著，甚至還可能是一個長壽者。但心這個臟器一旦出了毛病，哪怕出了點兒小毛病，人就不能不對自己的健康產(chǎn)生大的憂患了。倘心的問題嚴(yán)重，人的壽命就朝不保夕了。人就會惶惶然不可終日了。
　　我一向百思不得其解的是——所謂“思想意識”，本屬腦的功能，怎么就張冠李戴，被我們?nèi)藦娂咏o了心呢？而這一個分明的大錯誤，一犯就是千萬年，人類似乎至今并不打算糾正。中國的西方的文化中，隨處可見這一錯誤的泛濫。比如我們中國文人視為寶典的那一部古書《文心雕龍》，就堂而皇之地將藝術(shù)思維的功能劃歸給了心。比如信仰顯然是存在于腦中的，而西方的信徒們做祈禱時，卻偏偏要在胸前畫十字。因為心在胸腔里。
　　偉人毛澤東曾說過這樣的話——“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是頭腦里固有的嗎？也不是。人的正確思想，只能從實踐中來……”
　　當(dāng)年我背這一段毛澤東的語錄，心里每每的產(chǎn)生一份兒高興。仿佛“英雄所見略同”似的。那是我第一次從一個偉人那兒，獲得到一個大錯誤被明明白白地予以糾正的欣慰。但是語錄本兒上，白紙黑字印著的“思想”兩個字，下邊分別地都少不了一個“心”字�？磥�，有一類錯誤，一經(jīng)被文化千萬年地重復(fù)，那就只能將錯就錯，是永遠(yuǎn)的錯誤了。全世界至今都在通用這樣一些不必去細(xì)想，越細(xì)想越對文化的錯誤難以糾正這一事實深感沮喪的字、詞，比如心理、心情、心靈、心腸、心事、心地、心胸等等，并且自打有文字史以來，千百年不厭其煩地，重復(fù)不止地造出一串串病句。文化的統(tǒng)治力在某些方面真正是強大無比的。
　　心腦功能張冠李戴的錯誤，只有在醫(yī)生那兒被糾正得最不含糊。比如你還沒老，卻記憶超前減退，或者思維產(chǎn)生了明顯的障礙癥狀，那么分號臺一定將你分到腦科。你如果終日胡思亂想，噩夢多多，那么分號臺一定將你分到精神科。判斷你精神方面是否出了毛病。其實精神病也是腦疾病的深層范圍。把你打發(fā)到心臟�？颇莾喝サ脑�，便是醫(yī)院大大的失職了。
　　翻開歷史一分析，心腦功能張冠李戴這一永遠(yuǎn)的錯誤，首先是與人類的靈魂遐想有關(guān)。也跟我們的祖先曾互相殘食的記載有關(guān)。一個部落的人俘虜了另一個部落的人，于是如同獵到了獵物一樣，興高采烈圍著火堆舞蹈狂歡。累了，就開始吃了。為著吃時的便當(dāng)，自然地先須將同類們殺死。心是人體唯一滯后于生命才“死”的東西。當(dāng)一個原始人從自己同類的胸腔里扒出一顆血淋淋的心，它居然還在呼呼跳動時，我們的那一個野蠻的祖先不但覺得驚愕，同時也是有幾分恐懼的。于是心被想象成了所謂“靈魂”在體內(nèi)的“居室”，被認(rèn)為是在心徹底停止跳動之際才逸去的�！靶撵`”這一個詞，便是從那時朦朧產(chǎn)生，后經(jīng)文字的確定，文化的豐富沿用至今的。
　　人類的文化，中國的也罷，外國的也罷，東方的也罷，西方的也罷，一向?qū)θ说男撵`問題，是非常之花力氣去琢磨的。一個人對另一個人的心靈琢磨不透了，往往會沖口而出這樣一句話——“我真想扒出你的心(或他或她的心)，看看究竟是紅的還是黑的！”許多中國人和外國人都說過這句話，說時都不免恨恨地狠狠地。
　　但是我觀察到，在中國，在今天，在現(xiàn)實生活中，許許多多的人，其實是最不在乎心靈的質(zhì)量問題的。越來越不在乎自己的，也越來越不在乎他人的了。這一種不在乎，和我們?nèi)祟愇幕�中一向的很在乎，太在乎，越來越形成著鮮明的，有時甚至是相悖的，對立程度的反差。人們真正在乎的，只剩下了心臟的問題，也許這因為，人們仿佛越來越明白了，心靈是莫須有的，主觀臆想出來的東西。而心才是自己體內(nèi)的要臟，才是自己體內(nèi)的實在之物吧？
　　的確，心靈原本是不存在的。的確，一切與所謂心靈相關(guān)與德性有關(guān)的問題，原本是屬于腦的。的確，這一種張冠李戴，是一個大錯誤，是人類從祖先們那時候起就糊里糊涂地搞混了的。
　　但是，另一個不容爭辯的事實乃是——人畢竟是有德性的動物��！
　　人的德性畢竟是有優(yōu)劣之分的��！關(guān)于德性的觀念，縱使說法萬千，也畢竟是有個“質(zhì)”的問題吧？
　　人類成熟到如今，對與人的生存有關(guān)的一切方面的要求都高級了起來。唯獨對自身德性的“質(zhì)”的問題，一任地降低著要求的水準(zhǔn)。這一點尤其在當(dāng)代中國呈現(xiàn)著不可救藥的大趨勢。中國文化中，對于所謂人的心靈問題，亦即對于人的德性問題，一向是喋喋不休充滿教誨意味兒的。而如今的中國人，恐怕是我們這個地球上德性方面最鄙俗不堪的了。人類對于自身文化的反叛，在中國這塊土地上，似乎進(jìn)行得最為徹底。我們仿佛又被拎著雙腿一下子扔回到千萬年以前去了。扔回到和我們的原始祖先們同一文化水準(zhǔn)的古年代去了。正如我們都知道的，在那一種古年代，所謂人類文化，其實只有兩個內(nèi)容——“人為財死，鳥為食亡”，和對死的恐懼。
　　我們的頭腦中只剩下了關(guān)于一件事情的思想——金錢。已經(jīng)擁有了大量金錢的人們的頭腦，終日所想的還是金錢。尤其是金錢。他們對金錢的貪婪，比生存在貧困線上的我們的同胞們對金錢的渴望，還要強烈得多。他們對于死的恐懼，比我們普通人要深刻得多。
　　我們中國民間有一種說法——人心十竅。意思是心之十竅，各主七情六欲。當(dāng)然有一竅是主貪欲的。當(dāng)然這貪欲也包括對金錢的貪。所以，老百姓常說——某某心眼兒多。某某缺心眼兒。某某白長了心眼兒死不開竅。如今我們許多中國人之人心，差不多只剩下一竅了。那就是主貪欲那一竅。所貪的東西，差不多也只剩下了錢，外加上色點綴著，主著其他那些七情六欲的竅，似乎全都封塞著了。所以我前面說過，這樣的人心，它又怎么能比人手的感覺更細(xì)微更細(xì)膩呢？它變成在“質(zhì)”的方面很粗糙，很簡陋，功能很單一的一個東西，豈不是必然的么？
　　我曾認(rèn)識一位我一向敬著的老者。一生積攢下了一筆錢，大約有那么三四十萬吧。僅有一子，已婚，當(dāng)什么公司的經(jīng)理，生活相當(dāng)富足�？晌覀冞@位老者，卻一向吝嗇得出奇。正應(yīng)了那句話——“瓷公雞，鐵仙鶴，玻璃耗子琉璃貓”。絕對的一毛不拔。什么“希望工程”、什么“賑災(zāi)義捐”、什么“社會道義救助”，幾乎的一概充聾作啞，仿佛麻木不仁。倘需捐物，則還似乎動點兒惻隱之心。舊衣服破褲子的，也就是只能當(dāng)破爛兒賣的些個棄之而不惜之類，倒也肯于“無私奉獻(xiàn)”。但一言錢，便大搖其頭，準(zhǔn)會一迭聲地道：“捐不起捐不起！
　　我自己還常覺著手頭兒錢緊不夠花吶！——這說的是他離休以后。離休前，堂堂一位正局級享受副部級待遇的國家干部，出差途中買筒飲料喝，竟要求開發(fā)票，好回單位報銷。報銷理由是非常之充足的——不是因公出差，我才不買飲料喝吶！以為我愿意喝呀？對于我這個人，什么飲料也不如一杯清茶！……盡管是“一把手”，在單位的名聲，也是可想而知的了。卻有一點是難能可貴的，那就是根本不在乎同僚們下屬們對自己如何看法。
　　就是這么樣的一位老同志，去年患了癌癥之后，自思生命不久將走到了盡頭，一日用電話將我召了去，鄭重地說是要請我代他擬一份遺囑。大出我意料的是，遺囑將遺體捐獻(xiàn)給醫(yī)科院，以做解剖之用。仰躺病榻之上的他，一句句交代得那么的從容，口吻那么的平靜，表情那么的莊嚴(yán)。這一種境界，與他一向被別人背地里誚議的言行，真真是判若兩人��！我不禁地心生敬仰，亦不禁地滿腹困惑。他看出了我有困惑，便問：“聽到過別人對我的許多議論是吧？”
　　我點頭坦率回答是的。
　　又問：“對我不那么容易理解了是吧？”
　　我又點頭。
　　他便嘆口氣，說出一番道理，也是一番苦衷——“不錯，我是有一筆為數(shù)不少的存款。但那既是我的，實際上又不是我的。是兒孫的。現(xiàn)在提倡愛心，我首先愛自己的兒孫，應(yīng)該是符合人之常情的吧？一位父親，一位祖父，怎么樣才算是愛自己的兒孫呢？當(dāng)然就看死后能留給他們多少錢多少財產(chǎn)啦。其他都是白扯。根本就體現(xiàn)不出愛心了。所以，我現(xiàn)在還活著，錢已經(jīng)應(yīng)該看成是兒孫們的了。我究竟有多少錢，他們是一清二楚的。我死那一天，錢比他們知道的數(shù)目還多些，那就證明就等于我對他們的愛心比他們的感覺還多些。如果少了，那就證明就等于愛心也少了。我當(dāng)然希望他們覺得我對他們的愛心多些好。我到處亂捐，不是在拿自己對兒孫們的愛心隨意拋灑么？我活到這歲數(shù)，早不那么傻了。再說，也等于是在侵犯兒孫們的繼承權(quán)呀！至于我死后的遺體，那是沒用的東西。人死萬事休嘛。好比我捐過的些舊衣服破褲子。反正也不值錢了。誰愛接受了去干什么就干什么吧！還能寫下個生命的崇高的句號，落下個好名聲，矯正人們以前對我的種種偏見。干嘛不捐？捐了對我自己，對兒孫們，都沒有什么實際的損失嘛！我這都是大實話。大實話要分對象，當(dāng)著我不信賴的人，我是絕不說這些大實話的……”
　　聽罷他的“大實話”，我當(dāng)時的心理感受是很難準(zhǔn)確形容的。只有種種心理感受之一種是自己說得清楚的——那便是心理的尷尬。好比誤將一名三流喜劇演員，可笑地當(dāng)成了一位悲劇大師，自作多情地暗自崇拜似的。
　　對于我們這一位老同志，錢和身，錢才是更重要的。而身，不過是“錢外之物”，倒不那么在乎了。尤其當(dāng)自己的身成了遺體后，似乎就是舊衣服破褲子了。除了換取好名聲，實際上一錢不值了，更重要的留給兒孫，一錢不值的才捐給社會——這又該是多么現(xiàn)實，多么冷靜的一副生意人的頭腦里才可能產(chǎn)生的“大思維”啊？
　　那一天回到家里，我總在想這樣一個問題——皆云“錢財乃身外之物”，怎么的一來，從哪一天開始，中國人仿佛都活到了另一種境界？一種“錢財之外本無物”的境界？無物到包括愛情，包括愛心，包括生前的名，死后的身，似乎還有那么一股子禪味兒。
　　正是從那天開始，我更加敏銳地觀察生活，倍感生活中的許多方面，確實發(fā)生了，并且正在發(fā)生著翻天覆地的觀念的“大革命”。
　　如果一個男人宣布自己是愛一個女人的——那么給她錢吧！“我愛你有多深，金錢代表我的心”……
　　如果做父母的證明自己是愛兒女的——那么給他們錢吧！“世上只有金錢好，沒錢的孩子像根草”……
　　如果哪一行哪一業(yè)要獎勵哪一個人——那么給他或她獎金吧！沒有獎金襯托著，獎勵證書算個啥？
　　人心大張著它那唯一沒被封塞的一竅，呼噠呼噠地喘著粗氣，如同美國科幻電影中宇宙異形的活卵，只吞食錢這一種東西。吞食足了，啪啦一下，卵殼破了，躍出一頭猙獰邪惡的怪物……
　　于是我日甚一日地覺得，與人手相比，我們的張冠李戴的錯誤，使人心這個我們體內(nèi)的“泵”，不但越來越蒙受垢辱，而且越來越聲名狼藉了。越來越變得丑陋了。當(dāng)然，若將丑陋客觀公正地歸給腦，心是又會變得非常之可愛的。如同卡通畫中畫的那一顆鮮紅的紅桃般可愛，那么腦這個家伙，卻將變得丑陋了。腦的形象本就不怎么美觀。用盆扣出的一塊凍豆腐似的。再經(jīng)指出丑陋的本質(zhì)，它就更令人厭棄了不是？
　　有些錯誤是只能將錯就錯的。也沒有太大糾正的必要。認(rèn)真糾正起來前景反而不美妙。反正我們已只能面對一個現(xiàn)實——心也罷，腦也罷，我們?nèi)松眢w中的一部分，在經(jīng)過了五千多年的文化影響之后，居然并沒有文明起來多少。從此我們將與它的丑陋共生共滅，并會漸漸沒有了羞恥感。
　　心耶？腦耶？——也就都是一樣的了……
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