《夢(mèng)的解析彩圖館》：
　　我們現(xiàn)在終于能夠論及夢(mèng)形成的第四個(gè)因素了，如果我們用和開始一樣的方法來(lái)探討夢(mèng)的內(nèi)容的意義——即把夢(mèng)中顯著的內(nèi)容和夢(mèng)思的來(lái)源相比較——那么就會(huì)遇到一些元素，它必須以嶄新的假設(shè)來(lái)加以解釋，我腦海中還記得一些例子，夢(mèng)者在夢(mèng)中感到驚奇、憤怒、被拒絕，而這僅僅是由于夢(mèng)的內(nèi)容的一部分所引起。我們不難發(fā)現(xiàn)，在前節(jié)的許多例子中，這些夢(mèng)中的緊張感覺和內(nèi)容并不一致，反而是夢(mèng)思的一部分，這我會(huì)在適當(dāng)?shù)睦�子中顯示出來(lái)，但是有許多這類的材料卻不能如此解釋：它和夢(mèng)思之間的關(guān)系無(wú)法找到。比如說(shuō)，“畢竟這只是個(gè)夢(mèng)而已”這句常常在夢(mèng)中出現(xiàn)的話具有何種意義呢？這是夢(mèng)中一個(gè)真實(shí)的評(píng)論，就像我在清醒時(shí)所做的一樣，而且這常常是睡醒前的序曲；往往一些不安的感覺會(huì)緊隨著它，但在發(fā)覺是夢(mèng)境后又會(huì)平靜下來(lái)。當(dāng)夢(mèng)中產(chǎn)生“畢竟這只是個(gè)夢(mèng)而已”時(shí)，它和奧芬巴赫的喜劇中海倫娜口里所說(shuō)出的具有同樣的意義：它不過(guò)是要削弱剛剛所經(jīng)歷的事件的重要性而已，以及使接下來(lái)即將產(chǎn)生的經(jīng)歷更易于被接受。它的目的在向“睡眠”催眠，因?yàn)檫@精神因素正要使它興奮，同時(shí)也有使夢(mèng)不再繼續(xù)的可能——或者是該劇的繼續(xù)發(fā)展——這樣一來(lái)，就可以忍受夢(mèng)中的一切，并且更舒適地繼續(xù)睡下去，因?yàn)椤斑@畢竟只是一個(gè)夢(mèng)而已”。我以為這個(gè)輕蔑的評(píng)論（畢竟只是一個(gè)夢(mèng)而已）是在下述的情況里產(chǎn)生的：當(dāng)那從未真正休眠的審查制度發(fā)現(xiàn)在不經(jīng)意之下讓某個(gè)夢(mèng)產(chǎn)生，要抑制已經(jīng)太晚時(shí)，審查制度只好用這些話來(lái)對(duì)付因此而產(chǎn)生的焦慮感。這不過(guò)是精神審查制度的精神松弛的一個(gè)例子。
　　至此，我們得以證實(shí)夢(mèng)中的每一事物并非都是源于夢(mèng)思，有時(shí)其內(nèi)容能由一種和清醒大腦不相上下的精神功能所制造出來(lái)的。不過(guò)問題是，這種情況是例外，還是除了審查以外，這種精神活動(dòng)也經(jīng)常占據(jù)夢(mèng)的內(nèi)容的一部分呢？我們毫不猶豫地認(rèn)為后者正確，盡管審查機(jī)構(gòu)只是刪除以及限制夢(mèng)的內(nèi)容，但是它也能夠增加或插入一些情節(jié)。我們很容易辨認(rèn)出來(lái)這些插入的情節(jié)。通常夢(mèng)者述及此點(diǎn)時(shí)免不了會(huì)猶豫，同時(shí)前面會(huì)冠以“就像”；它們本身并不太令人注目，只不過(guò)是用來(lái)連接夢(mèng)的內(nèi)容的兩部分，或者將夢(mèng)的兩部分連接起來(lái)。
　　和真正源于夢(mèng)思的材料相比它是較不容易留存在腦海的；如果我們把夢(mèng)給忘了的話，那么這部分的記憶是最先被忘掉的。那些常聽到的怨語(yǔ)：“我有好多夢(mèng)，不過(guò)卻忘了大部分，只記得一些瑣碎�！蔽覒岩删褪且�?yàn)檫@種急速忘卻的思潮引起的，有時(shí)我們?cè)谕耆�的分析過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，它和夢(mèng)思的材料毫無(wú)關(guān)聯(lián)。不過(guò)在仔細(xì)研究后，我發(fā)現(xiàn)這并不常見。插入的部分通常能溯源到夢(mèng)里，不過(guò)卻無(wú)法用本身的力量或先決的方法來(lái)呈現(xiàn)于夢(mèng)中，好像只有在很特殊的情況下，這種精神活動(dòng)才會(huì)創(chuàng)造出新的事物，而大部分情況下，它卻是利用夢(mèng)思中的材料。
　　夢(mèng)的運(yùn)作的這個(gè)因素的特征也是它的目的，這也是泄露其身份的部分。這功能和詩(shī)人惡意形容哲學(xué)家的字眼一樣：“它以碎布縫補(bǔ)著夢(mèng)架構(gòu)的間隙�！币�?yàn)樗�的努力使�?mèng)接合于理智的經(jīng)歷，并且失去了荒謬與不連貫的表征，但是它也不常是成功的。
　　表面看來(lái)，夢(mèng)常常是合乎邏輯與合理的；往往從一個(gè)可能的情況開始，然后經(jīng)過(guò)一連串的發(fā)展而得到一個(gè)合理的結(jié)論（雖然并不太常見）。此類的夢(mèng)必定受過(guò)這種精神功能（和清醒時(shí)的腦袋沒有兩樣）的大量修正；它們看起來(lái)似乎是有意義的，不過(guò)卻和真正的意思大相徑庭。如果我們將它們一一加以分析就不難發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)的材料被再度校正非常自由地玩弄著，并且它們之間的關(guān)系被減到最少�？梢哉f(shuō)這些夢(mèng)在還未呈現(xiàn)到清醒的腦袋以前就已經(jīng)被解析一遍了。在別的夢(mèng)例中，此種具有偏向的校正只能說(shuō)取得部分成功而已。夢(mèng)的一部分似乎很合理，不過(guò)接著又變?yōu)闊o(wú)意義而模糊的；也許接下來(lái)又再變?yōu)楹侠砹�。還有一些夢(mèng)例，只是一堆無(wú)意義的碎片組合而已，因此可以說(shuō)校正完全失敗了。
　　這屬于第四種夢(mèng)產(chǎn)生的因素，我不愿意否認(rèn)它的存在——不久我們會(huì)對(duì)它感到熟悉。事實(shí)上，它是四個(gè)因素中我們最熟悉的一個(gè)——我也不愿意否認(rèn)這第四因素具有提供給夢(mèng)的新貢獻(xiàn)，不過(guò)據(jù)我們所知它和其他因素一樣，也是利用夢(mèng)思中現(xiàn)存的材料，按照其愛好來(lái)選擇。有一個(gè)例子，它不需要辛苦地為夢(mèng)構(gòu)建一座冠冕堂皇的正面——因?yàn)樗�已存在于�?mèng)思中。我習(xí)慣于將其稱為幻想；而這與清醒時(shí)的“白日夢(mèng)”相似——這樣說(shuō)或許就可以避免讀者的誤解。精神科醫(yī)生對(duì)它在精神生活中所扮演的角色還不太明朗，雖然M。本尼迪克特在這方面有很好的開始。不過(guò)白日夢(mèng)具有的意義并不能逃過(guò)詩(shī)人敏銳的眼光，比如說(shuō)都德曾在有名的《總督大人》中描述一位小角色的白日夢(mèng)。我們?cè)趯?duì)心理癥病患的研究中很驚奇地發(fā)現(xiàn)歇斯底里癥狀的直接前身乃是幻想（或者白日夢(mèng)），即使不是全部至少也是大部分。歇斯底里癥狀并不與真實(shí)的記憶相關(guān)聯(lián)，而是建立在一些基于記憶的幻想上。因?yàn)檫@些意識(shí)到的白天幻想常常發(fā)生，使我們得以了解其構(gòu)造。但除了這些意識(shí)到的幻想外，還有更多的潛意識(shí)幻想——而其內(nèi)容同受潛抑的原因造成它們變?yōu)闈撘庾R(shí)的理由，仔細(xì)研討這些白天幻想的特征使我們覺得把它和晚問的思想產(chǎn)物——夢(mèng)——相比是很恰當(dāng)?shù)�。他們與晚間的夢(mèng)具有很多共同的性質(zhì)，所以此研究應(yīng)該是了解夢(mèng)的最短、最好的方法。
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