本書深入探究了新時代美育視域下高校音樂教育的發(fā)展問題，對美與美育的內(nèi)涵進(jìn)行了詳細(xì)解讀，明確了美育的功能，并深入探索了美育的自然美、社會美與藝術(shù)美等領(lǐng)域，旨在幫助讀者對美育形成基本的認(rèn)知。同時，本書準(zhǔn)確定位了高校音樂教育，全面分析了其特征、目標(biāo)與功能，揭示了當(dāng)前高校音樂教育存在的問題，并指出了其審美價值。此外，本書還探討

本書從河北民歌的起源入手，對河北民歌的藝術(shù)特征、文化特色和審美內(nèi)涵進(jìn)行了深入的探究，并結(jié)合新時代文化背景下，對河北民歌的信息化傳播以及人才培養(yǎng)、資源庫構(gòu)建、教育平臺構(gòu)建、傳承創(chuàng)新發(fā)展等內(nèi)容進(jìn)行了深度的探討，從全新的視角對河北民歌進(jìn)行了全面的研究，從而實現(xiàn)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的最終目標(biāo)。

本書是第五批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書的一種。嵊泗漁歌是流傳于嵊泗列島的各種漁業(yè)歌謠的總稱，是涉漁群體在漁業(yè)生產(chǎn)、生活過程中創(chuàng)造、積累并世代相傳的民間音樂，在浙江及中國沿海地區(qū)漁歌中具有鮮明代表性。嵊泗漁歌主要分為漁業(yè)勞作類漁歌和漁村休閑類漁歌。嵊泗漁歌曲調(diào)和諧有特色、唱詞簡易口語化、歌唱狀態(tài)隨性自由，藝術(shù)風(fēng)格或粗

本書回顧了20世紀(jì)30年代以來有關(guān)敦煌樂譜學(xué)術(shù)研究的歷程，同時全面省察中古琵琶的演變、記譜體系的發(fā)展、敦煌舞譜的材料關(guān)系等相關(guān)問題的研究發(fā)展，完整展現(xiàn)了不同時代研究者的研究成果，可稱之為”研究的研究”。

《中國古代音樂史話》是一本大家寫給大家、人人能讀懂的傳統(tǒng)音樂/文化/藝術(shù)讀本，它曾在《音樂愛好者》雜志連載四十期，影響了幾代愛樂人。全書以通俗的語言、生動的故事，帶你走入中國古代音樂的世界，解答了諸如"音樂是誰發(fā)明的""我國最早的樂器是什么""孔子音樂是怎么樣的""唐代皇帝李隆基是如何玩轉(zhuǎn)音樂的"等問題，與豐子愷、辛豐

本書分為上下兩編，共六章。上編為田野音樂數(shù)據(jù)采集，包括田野作業(yè)、音樂圖像數(shù)據(jù)采集、音樂視聽數(shù)據(jù)采集；下編為音樂影像志文本寫作，包括田野作業(yè)方法、音樂影像文本、音樂影像檔案。上下兩編，皆由音樂人類學(xué)田野作業(yè)開始，由此可見其學(xué)科框架與基礎(chǔ)。本書集理論與實踐為一體，旨在用影像記錄中國傳統(tǒng)音樂，適用于各音樂學(xué)院中國傳統(tǒng)音樂及音

2009年，葉法善道教音樂《月宮調(diào)》被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本書以其為主要研究對象，運用史料分析，探尋葉法善《月宮調(diào)》音樂的歷史淵源。通過溯源葉法善的生平及家族淵源，以音樂作品本體特點和音樂文化特征為切入點，闡述《月宮調(diào)》系列音樂作品的傳播土壤及其音樂文化的生存張力，揭示《月宮調(diào)》生成發(fā)展的原因和內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)律；

?一定要報班，才能做音樂啟蒙嗎？?幾歲是音樂啟蒙的黃金時期？?一定要學(xué)樂器，才算音樂啟蒙嗎？?好樂感可以教出來嗎？…………科學(xué)研究表明：與言語相比，嬰兒更喜歡音樂，音樂可以增強(qiáng)他們的安全感、信任感、同理心，還能增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)和合作能力。在《培養(yǎng)孩子從音樂開始》一書

本書收錄14篇（組）以音樂與認(rèn)同為主題的文章。研究對象分布在中國、美國、印度、南非、印尼等不同國家和地區(qū)，分別來自山地、海島、鄉(xiāng)村、城市等不同形態(tài)的人類聚居地。全書涉及民族音樂學(xué)的學(xué)科根基與方法論、流行音樂對傳統(tǒng)的吸收、儀式音樂的變化等問題，研究方法兼顧田野調(diào)查與理論研究。書中描繪了不同文化環(huán)境中的音樂及與音樂相關(guān)的社

中國音樂文學(xué)，又稱歌詩之學(xué)、聲歌之學(xué)，音樂與文學(xué)高度融合，是中國傳統(tǒng)文化綜合學(xué)問�！吨袊�音樂文學(xué)》全書凡十二章。前五章為中國音樂文學(xué)原理：聲歌之道、情感論、語感論、樂感論、美感論；后七章為中國歷代歌詩：先秦歌詩、漢蜀魏晉南北朝隋歌詩、唐歌詩、五代南唐歌詩、北宋歌詩、南宋歌詩、金元明清歌詩。各章之前置導(dǎo)論，介紹歌詩的時代