通過對馬克思早期思想、唯物史觀、公開問世的科學(xué)社會主義與1848革命之后的理論反思、《資本論》及其手稿、馬克思晚年人類學(xué)歷史學(xué)研究成果及有關(guān)重大哲學(xué)專題的分別闡釋，全面地展示了南京大學(xué)馬克思哲學(xué)思想發(fā)展歷程研究的重要研究成果。
區(qū)域推進(jìn)“生命教育”大中小學(xué)銜接的實踐研究
本書從詮釋學(xué)的概念、詮釋學(xué)的早期發(fā)展、19世紀(jì)的普遍詮釋學(xué)、當(dāng)代詮釋學(xué)的形成、當(dāng)代詮釋學(xué)的發(fā)展和爭論等方面全面系統(tǒng)而歷史地展現(xiàn)了詮釋學(xué)這門哲學(xué)學(xué)科的豐富內(nèi)涵。本書特別指出理解從來就不是一種對于某個所與對象的主觀行為，而是屬于效果歷史的，詮釋就是陌生性與熟悉性、過去與現(xiàn)代的綜合。當(dāng)代詮釋學(xué)的*發(fā)展是以理論與實踐合一為任務(wù)
通過解釋哲學(xué)中存在哪些核心問題并如何解決它們，以及為什么它們需要得到解決，《做哲學(xué)》一書向初學(xué)者們闡明了哲學(xué)研究活動的本質(zhì)和目的所在。本書通過帶領(lǐng)讀者探討和辯駁88個哲學(xué)史上有生命力的思想實驗，追溯了人類對哲學(xué)中的六個核心問題——心-身問題、自由意志與決定論、身份同一性、相對主義問題遇到的、惡的問題與上帝的存在、懷疑論
《西方的丑學(xué)：感性的多元取向》通過追蹤Aesthetics（原譯“美學(xué)”）一詞的內(nèi)涵以及與美學(xué)相對的“丑學(xué)”一詞在整個西方文明沿革中的遞嬗，追尋西方文化的源頭，獨辟蹊徑地講述了因丑的介入而使人們感性心理得以拓寬的全部歷史，并對西方文化主潮特別是文藝心理的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了概括研究，描繪了整個西方感性心理的演變過程，是一部西
《康德<純粹理性批判>句讀（套裝上中下卷）/鄧曉芒作品句讀系列》是鄧曉芒教授用了14個學(xué)期7年的時間，逐字逐句講授《康德三大批判精粹》中節(jié)選《純粹理性批判》20余萬字錄音整理。被稱為*批判的《純粹理性批判》是康德從1770年起歷經(jīng)11年潛心研究的結(jié)果，初版于1781年、再版于1787年。全書除了序言和導(dǎo)言外，共有先驗要
《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國辯證唯物主義研究會主辦�！恶R克思主義哲學(xué)論叢》總第28輯分“馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究”“文本、文獻(xiàn)與思想史研究”“馬克思主義中國化研究”“國外馬克思主義研究”四個專題，收錄了國內(nèi)馬克思主義研究的新生代學(xué)者的新成果。本輯既有對基礎(chǔ)理論及其研究方法的檢視和思考，也有對經(jīng)典文本與文獻(xiàn)細(xì)節(jié)及思想史
吳根友學(xué)以成人（Learningtobehuman）是2018年第二十四屆世界哲學(xué)大會的主題。該次大會將在中國北京市北京大學(xué)召開。此次會議主題帶有鮮明的中國哲學(xué)特點，但不能說只有中國哲學(xué)才關(guān)注如何成人的問題。古希臘哲學(xué)十分關(guān)注人對自己的認(rèn)識，德斐爾神廟的格言就是認(rèn)識你自己。近現(xiàn)代西方哲學(xué)的主題之一，就是在與基督宗教神
胡瀟，二級教授，廣州大學(xué)馬克思主義學(xué)院省重點學(xué)科首席專家，1981年武漢大學(xué)哲學(xué)系碩士研究生畢業(yè)，1992年晉升研究員并獲國務(wù)院專家津貼。長期致力于馬克思主義理論和社會文化現(xiàn)象研究，主持社會科學(xué)基金課題2項（其中重點課題1項）；出版《文化現(xiàn)象學(xué)》、《民間藝術(shù)的文化尋繹》、《思想哲學(xué)》、《意識的起源與結(jié)構(gòu)》、《馬克思的解
談?wù)撋囊饬x和實踐的法則，窮究對于人類而言的至善和價值，這既是理性存在者永恒的思維傾向，也是生命文化研究不可推卸的義務(wù)�！渡幕u論》匯集了國內(nèi)外哲學(xué)研究領(lǐng)域著名學(xué)者及中青年學(xué)人關(guān)于生命文化思考的重要成果，把“敬畏生命存在、建構(gòu)生命價值”作為出發(fā)點和基本內(nèi)容，從生命哲學(xué)、生物學(xué)哲學(xué)、科技哲學(xué)和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等角度立體詮
書單推薦 更多 新書推薦 更多
