《否定的辯證法》是德國哲學家、西方馬克思主義法蘭克福學派重要代表阿多諾的主要代表作。在本書中阿多諾首先批判了哲學對同一性的追求，強調辯證法的本質是否定。他認為，古往今來哲學對同一性的追求是行不通的，根本不存在*的*性，任何想尋找原初事物或概念的哲學都走上了錯誤的道路，從而加強了社會上的極權主義和盲從主義傾向。辯證法的根

馬克斯·韋伯是20世紀杰出的社會學家，被公認是現代社會學和公共行政學重要的創(chuàng)始人之一。本書追溯了馬克斯·韋伯一生的軌跡，著重探討了他早期關于德國東部農業(yè)工人的研究和有關證券交易所的研究，考察了他的宗教社會學方面的著作，并且集中分析了韋伯的統(tǒng)治類型學及法律社會學和政治著述。

本書是國內*本從哲學文本學的視角出發(fā)，系統(tǒng)解讀法國精神分析學與思想大師拉康哲學思想的學術專著。作者以拉康著名的《文選》（Écrits）中蕞重要的文本為基本解讀對象，深入解析了拉康哲學復雜的學術背景，并以他獨有的顛覆式的歷時性關聯，分別說明了拉康與超現實主義、新黑格爾主義和語言學結構主義等學術思潮之間潛在的

本書是一部從哲學角度思考方志學和方志現象的學術專著。通過哲學思考，對方志學的歷史進行了深度反思，對未來可能的方志形態(tài)進行了設想和科學構建，首次提出了純粹方志學、方志哲學等概念，最終確立了方志編纂學、純粹方志學和方志哲學等三種方志學體系，為未來方志學科的深入發(fā)展、繁榮發(fā)展做了一定的探索，并提供多種可能性。全書分為方志編纂

本書包括卡爾米德篇、拉凱斯篇、呂西斯篇、歐緒弗洛篇四篇對話。

本書集中在一個問題上：廊下派與蘇格拉底。要理解這個問題，就必須把它放到政治哲學的語境去考察，因為蘇格拉底據說是政治哲學的創(chuàng)始人。廊下派間接地來自蘇格拉底，并且在德性問題等方面也接受蘇格拉底的觀點，這是否就意味著廊下派忠實地繼承了蘇格拉底的思想呢？該問題本身就是現代學術界爭論不休的話題。不管廊下派如何對待蘇格拉底，他們的

“總有一天，不僅我的著作，更具體到我的生活，都會被一遍又一遍地研究，那誘人的秘密和所有關于我的一切�！彼鱾悺た藸杽P郭爾的天才和奇特使他的這個預測看似傲慢卻又合理。然而眾所周知，他的一生研究起來很困難，真實的事件和著作中的虛構錯綜交織在一起很難厘清。也正因為如此，尤金姆·加爾夫撰寫的《克爾凱郭爾傳》可說是一項標志性成果，

《存在之問：顛轉海德格爾》旨在研究馬丁·海德格爾的這一觀點：從柏拉圖到尼采的歐陸哲學即形而上學史，或海氏所謂的柏拉圖主義史。 作者羅森反駁了海德格爾的主張，即形而上學或“柏拉圖主義”源自亞里士多德對作為存在的存在的研究，提出形而上學其實是對日常經驗之本質的常識性反思，以及對更美好的生活之標準的一般思考。 應該說，羅

本書主要介紹了斯賓諾莎的時代、生平和著作考釋，并從形而上學、認識論和倫理學三方面對斯賓諾莎哲學體系進行分析和解釋，作者力圖從當代哲學認識成果出發(fā)，對斯賓諾莎哲學進行全面而系統(tǒng)的評價。書后附有詳盡的斯賓諾莎哲學參考文獻，以便讀者做更深一層的研究。

當善與惡的界限日益模糊，當一切堅固的東西都煙消云散，當生命之輕已變得不能承受，我們該從哪里求得生存的意義？是重造崇拜偶像？還是干脆淪于虛無，一路娛樂至死？在人類剛剛步入現代世界時，德國哲人尼采就嚴肅地思考上述問題--而一切答案，都匯聚到《查拉圖斯特拉如是說》這部哲學小說中。通過主人公查拉圖斯特拉的漫游與教誨，尼采發(fā)出了