本書共14章,以警察職業(yè)活動中的心理為主要研究對象,突破了以往此類教材僅限于警察心理、犯罪心理的模式,增加了警察在家庭生活、團(tuán)隊合作中的情緒管理,警務(wù)中的群眾心理等內(nèi)容,新穎、全面。此外書中有關(guān)警察職業(yè)生涯發(fā)展、警務(wù)危機(jī)談判、嫌疑人訊問分析的內(nèi)容的比例也有所增加。書中穿插案例,便于讀者理解記憶。

該書共分為歷史演變主要流派原典解讀現(xiàn)代啟示四個部分。論述了從中國古代到現(xiàn)代的國家治理思想的演變，各個流派以及古代治道思想對當(dāng)代治理體系的啟示與影響。我國古代的治道思想，本質(zhì)在干治理國家，社會和人民時采取怎樣的思想理論。中國古代治道經(jīng)驗內(nèi)容豐富，包括春秋諸子百家及道禪思想折學(xué)內(nèi)涵，中華文明上下五千年征續(xù)至今，諸干朝更談戀

《中央黨校名師·大家文庫》堅持以新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅持理論聯(lián)系實際，以中共中央黨校(國家行政學(xué)院)或在校(院)工作過、在學(xué)術(shù)界和理論界享有較高聲望的專家學(xué)者為對象，選取重點研究馬克思主義基本問題、研究中國特色社會主義理論與實踐問題，對理論建設(shè)有重大意義，能代表作者研究歷程和學(xué)術(shù)造詣的研究成果，形成個人文

全球化的迅猛發(fā)展激活了世界主義這一古老的思想傳統(tǒng)。從政治哲學(xué)角度看，當(dāng)代世界主義是一種為引導(dǎo)和規(guī)范全球化，而提出的一套超過以民族國家為中心的全球秩序觀念的理論設(shè)想。世界主義的全球秩序方案包括道德、制度和文化三個方面。全球正義成為當(dāng)代世界主義關(guān)注的核心問題，民族主義則是其針對的意識形態(tài)。《確證全球正義：世界主義及其批評者

《利維坦》是霍布斯的代表作品，是其政治哲學(xué)的集大成者。該書提出并完善了近代機(jī)械唯物主義理論體系，以唯物觀剖析了人性的本質(zhì)；提出了自然狀態(tài)和自然法的思想，并推導(dǎo)出社會契約論；論述了國家起源和功能，構(gòu)想了強(qiáng)大君主專政體制國家的體系；否定了神的存在，揭示了宗教實質(zhì)，抨擊了凌駕于國家至上的教會權(quán)力；展現(xiàn)了與眾不同的新的至善觀，

中國傳統(tǒng)文化中的民本與官德

本書在分析人類社會發(fā)展進(jìn)程中公共生活的歷史變遷與公共性問題歷史演變的基礎(chǔ)上，對中國社會的公共生活變遷與當(dāng)代中國的公共性問題進(jìn)行剖析，側(cè)重分析了當(dāng)代中國面臨的人與人、人與自然之間的具體公共性問題，以及這些公共性問題的成因和影響。在此基礎(chǔ)上，通過考察歷史唯物主義的公共性意蘊，揭示了歷史唯物主義的公共性立場、公共性旨趣，以及

本書始終堅持從馬克思的實踐觀入手，分析其權(quán)力觀的一般原理，按照權(quán)力分化和演進(jìn)的時序，分析權(quán)力范疇形成其政治理論的內(nèi)在邏輯，以及該范疇與其主要政治學(xué)說的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，再在特定的歷史背景下分析權(quán)力影響政治實踐的內(nèi)在機(jī)制，進(jìn)而以相應(yīng)的篇幅分析當(dāng)今社會的權(quán)力現(xiàn)象和政治生活，凸顯馬克思政治理論的理論意義和實踐價值。

本書從新制度主義的研究視角出發(fā)，采用問卷調(diào)查與深度訪談相結(jié)合的研究方法，探索民族福利制度供給與民族認(rèn)同之間的關(guān)聯(lián)，既關(guān)注制度層面的結(jié)構(gòu)特征及實施過程，又關(guān)注個體視角下的行為主義和理性選擇特征，討論制度背景與社會行動之間的雙向關(guān)系，突出民族福利制度的實施對民族認(rèn)同及中華民族認(rèn)同的作用，表明我國當(dāng)前的民族優(yōu)惠政策是符合新時

本書對主要的社會理論大師進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，包括馬克斯??韋伯、涂爾干、哈貝馬斯、福柯、馬爾庫塞、孔德、帕森斯、加芬克爾和波普爾等，介紹了社會學(xué)、政治學(xué)領(lǐng)域中一些主要的爭論，以及古典和當(dāng)代一些重要的社會學(xué)、政治學(xué)思想的交流和碰撞。吉登斯不僅對主要的社會學(xué)、政治學(xué)傳統(tǒng)分析提出批判，也進(jìn)一步介紹了他本人在過去二三十年中提出的