本書為“中華經(jīng)典之道叢書”之一,收入了作者研讀《菜根譚》的深刻領(lǐng)悟�！恫烁�譚》是一部講述為人處世之智慧的格言式小品文集,內(nèi)容短小精悍,富含哲理。本書作者主要從修心、立德、通變?nèi)齻�方面歸納總結(jié)了《菜根譚》所蘊含的為人處世之根、之本、之法,其提煉的回歸“本真之心”,“立德”之要,“身在事中,心超事外”等處世之法,無一不對我

本書內(nèi)容主要選取自江蘇省道德發(fā)展智庫、江蘇省公民道德與社會風(fēng)尚協(xié)同創(chuàng)新中心、東南大學(xué)道德發(fā)展研究院、東南大學(xué)人文學(xué)院主辦的“倫理共識與人類道德發(fā)展國際會議”以及“中國倫理道德發(fā)展的文化戰(zhàn)略國際論壇”兩場重大學(xué)術(shù)會議中的優(yōu)秀論文，同時特邀國內(nèi)外倫理學(xué)界重量級學(xué)者供稿，最終匯編成書。本書共收集文章12篇，聚焦“高新技術(shù)時代

進化論自從提出以來，在解釋人類生命的生物特性上都表現(xiàn)出強大的力量。人類的許多生理、心理和行為特征都可以被解釋為適應(yīng)性特征，它們使人類在自然選擇的過程中能夠好地適應(yīng)環(huán)境。許多心理學(xué)家和生物學(xué)家進而把進化論的理解也推進到道德領(lǐng)域，發(fā)展出進化論倫理學(xué)的研究。本書正是在這種倫理學(xué)與進化論聯(lián)姻的視角下，聚焦于人類道德獨特也是根本

對于道德和經(jīng)濟問題，眾多經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為這是屬于哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)兩個不同領(lǐng)域的問題，不在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域探討道德問題是他們的共識。然而，在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，面對不斷涌現(xiàn)的社會問題，越來越多的學(xué)者注意到道德價值觀在經(jīng)濟運行中的作用，并開始思考這些深奧的價值觀是如何在日常經(jīng)濟生活中得到運用的。人類學(xué)家凱瑟琳?E.布朗（Katherine

《倫理學(xué)術(shù)》以交流倫理學(xué)研究為中心，展現(xiàn)最新的倫理學(xué)研究成果，構(gòu)建世界性哲學(xué)平臺，為世界各地的學(xué)者探究當(dāng)今世界的倫理秩序之重建提供一個自由對話和學(xué)術(shù)切磋的公共空間，促進中國倫理學(xué)術(shù)融入世界，也力將世上的“仁心仁聞”納入中國倫理話語之中。

本書是討論道德實驗、倫理學(xué)的普及著作，是法國頗受歡迎的十七堂道德實驗哲學(xué)課。本書的野心，是成為某種智慧的工具箱，能讓感興趣的人來討論或爭辯道德問題，不至于看到偉大的字眼而手足無措。本書的作者提出一個邀請，邀請讀者用不同角度探討道德哲學(xué)，自由思索何為真理。本書分為兩個部分，前半部分提出十七個道德難題，后半部分針對前半部分

本書是名人家風(fēng)叢書第三輯的一種，以孔子和孔氏家族在學(xué)術(shù)、文藝等方面代表人物為例，講述孔子后人承繼并發(fā)揚的孔氏家風(fēng)。本書內(nèi)容詳實，且能夠激發(fā)讀者的思考，以充分的資料做支撐，輔以合理適時的闡發(fā)較為深入地介紹了孔子的思想和孔氏后人的承繼發(fā)揚。全書分九章，分別是孔氏先賢與孔姓流傳、孔子的抱負(fù)和氣質(zhì)、孔氏子孫的家風(fēng)倫常、孔氏家族

本書系名人家風(fēng)叢書第三輯的一本，主要論述了朱熹開創(chuàng)的家風(fēng)以及對朱氏家族的影響，其中朱熹的家訓(xùn)家規(guī)和朱熹的做事做人、朱柏廬的《治家格言》對后世影響甚巨，從朱熹家族以及朱熹后人繼承家風(fēng)方面，對今人培育家風(fēng)有一定的借鑒意義。

本書編者在充分閱讀、了解季先生作品的基礎(chǔ)上，以箴言錄的形式，完成了八萬字的輯錄工作，內(nèi)容涵括中國傳統(tǒng)文化、讀書與治學(xué)、中西文化對比、哲學(xué)與美學(xué)、人生與世相等，字字意深，展現(xiàn)季羨林與世界的相處之道。 本書也是一本講真話的人生大書。大，指的是大格局與大境界，先生雖歷經(jīng)坎坷，卻仍不失赤子之心，到晚年，他對人事看得極為透徹，又

生命倫理學(xué)是具有深厚文化底蘊的新興前沿學(xué)科。根本說來，生命倫理學(xué)直面的各種價值沖突均體現(xiàn)為權(quán)利之間的頡頏。不過，應(yīng)當(dāng)以何種權(quán)利作為其價值基準(zhǔn)尚遠未達成共識，甚至引發(fā)激烈的學(xué)術(shù)爭論和現(xiàn)實矛盾，結(jié)果生命倫理相對主義幾乎成為生命倫理學(xué)自身發(fā)展的瓶頸。祛弱權(quán)視閾的生命倫理問題研究正是生命倫理學(xué)突破自身瓶頸的嘗試，也是建構(gòu)生命倫