后現(xiàn)代主義是西方*流行的社會文化思潮之一，也是各種新型社會理論和當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造的哲學(xué)基礎(chǔ)。它以多樣表達形式和不確定的概念游戲，一方面對啟蒙以來的現(xiàn)代性進行尖刻的批判和反省，揭示了現(xiàn)代資本主義的內(nèi)在危機的深厚思想根源，另一方面同時提出別出心裁的創(chuàng)造性思路，主張否定傳統(tǒng)價值和道德，把“解構(gòu)”當(dāng)成創(chuàng)新本身的重要途徑，從而

用語境論（contextualism）研究認知問題是為了回答以什么樣的形式、基點或核心去重構(gòu)認知哲學(xué)未來走向的重大理論問題。 《智能機自語境化認知模型建構(gòu)認知的語境論研究》運用“假設(shè)—檢驗”研究策略，以人的自語境化認知過程為模板，用智能機驗證這種演化過程，獲得對“人類何以思維”這個問題的更加深刻的認識。 《智能機自

吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)科堅持不懈地進行哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究，努力通過哲學(xué)基礎(chǔ)理論的研究來促進哲學(xué)的理論創(chuàng)新，并把理論創(chuàng)新的成果轉(zhuǎn)化為推動中國社會進步的“思想力”，形成了吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)科獨具特色的思想傳統(tǒng)，在哲學(xué)基礎(chǔ)理論的一系列重要領(lǐng)域取得國內(nèi)矚目的重大成果，對中國馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。結(jié)集出版《哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究（第

西方馬克思主義哲學(xué)是20世紀西方哲學(xué)四大主潮之一。我國關(guān)于西方馬克思主義哲學(xué)的研究與教學(xué)大體可以追溯到1981年佩里·安德森的《西方馬克思主義探討》中譯本出版以后。30年多來，經(jīng)過幾代學(xué)者的辛勤耕耘，這門年輕的學(xué)科取得了迅速而長足的發(fā)展，已經(jīng)成為一門名副其實的顯學(xué)。 近年來，隨著我國高等教育的不斷發(fā)展，哲學(xué)專業(yè)本科生

黃其洪*的《時間與實踐--一種生存論的元實踐學(xué)導(dǎo)論》認為實踐概念具有形上的、道德的和經(jīng)驗的三個層次，研究形上的實踐概念的學(xué)問被稱為元實踐學(xué)。在西方，元實踐學(xué)具有三種典型的形式：分析的元實踐學(xué)、生存論的元實踐學(xué)和超驗論的元實踐學(xué)。馬克思之所以能夠提出唯物史觀是因為在他那里發(fā)生了生存論的轉(zhuǎn)向，在哲學(xué)原則上有了一種潛在的生存

這本哲學(xué)導(dǎo)航書面向那些對哲學(xué)感興趣的外行人，但對開始上哲學(xué)課程的大學(xué)生也頗有價值。在《DK目擊者文化指南哲學(xué)》里，你會發(fā)現(xiàn)一些人類所具有的顯著、令人費解、鼓舞人心，以及在一些情況下完全特有的想法。在古典主義時期由柏拉圖這位歷史上偉大的哲學(xué)家之一所提出來的一些問題，直至今日仍被哲學(xué)家們爭執(zhí)不休。

形而上學(xué)問題是西方哲學(xué)中的核心問題，深入研究形而上學(xué)問題無論對理解西方哲學(xué)還是對研究中國哲學(xué)以及當(dāng)代中國哲學(xué)的學(xué)科建設(shè)都具有重要的理論意義。本書以梳理形而上學(xué)的歷史演變?yōu)橹髦�，概述了形而上學(xué)的概念、問題和歷史演變，分別討論了柏拉圖的形式論、亞里士多德的形而上學(xué)、中世紀的形而上學(xué)、近代早期哲學(xué)中的形而上學(xué)、康德對形

傳統(tǒng)闡釋路線強調(diào)歷史唯物主義中人的物質(zhì)性因素，忽視人的主觀能動性和歷史的主體性因素，西方馬克思主義強調(diào)歷史唯物主義中人的主體性因素，忽視人的物質(zhì)性因素。從而，馬克思在歷史唯物主義中呈現(xiàn)的一個完整的、全面的、活生生的、具體的人被遮蔽了，“現(xiàn)實的個人”變成了一個被肢解了的抽象的人。實踐問題和理論問題促使我們要重視《德意志意

人是在思想中生存的，不同的思想方式引導(dǎo)不同的生存。作為西方哲學(xué)的次一級學(xué)科，形而上學(xué)涉及的就是我們的思想方式問題。比如，我們說，眼見為實；但是，我們?nèi)绾握務(wù)撃切┎辉诟杏X范圍內(nèi)卻又和生存休戚相關(guān)的對象？有人說，你命中注定就是窮鬼，真的有命運嗎？憑什么來理解或否定命運？這里涉及了理解的工具問題。簡略來說，理解就是把那個需要

和諧社會，是且只能是社會主義、共產(chǎn)主義的和諧社會。構(gòu)建社會主義、共產(chǎn)主義和諧社會，必須以完整、準確、系統(tǒng)的馬克思主義價值理論為指針，以社會主義和諧社會價值觀建設(shè)為先導(dǎo)，以社會主義和諧社會“五位一體”建設(shè)為基礎(chǔ)。本論著立足中國特色社會主義價值實踐，面向構(gòu)建社會主義和諧社會的價值追求，以歷史唯物主義方法論為核心，綜合運用文