《陳其泰史學(xué)萃編》共九卷，約300萬字，包括：（一）《史學(xué)與中國文化傳統(tǒng)》；（二）《史學(xué)與民族精神》；（三）《清代春秋公羊?qū)W通論》；（四）《再建豐碑：班固與<漢書>》；（五）《梁啟超評傳》；（六）《范文瀾學(xué)術(shù)思想評傳》；（七）《中國近代史學(xué)的歷程》；（八）《歷史編纂與民族精神》；（九）《學(xué)術(shù)史沉思錄》。匯集了陳其泰教授
《章太炎全集》共二十冊，上海人民出版社編，王仲犖、姜亮夫、徐復(fù)、章念馳、王寧、馬勇等整理。包含章太炎一生的著作、書信、演講、談話、翻譯、年譜等共計680余萬字，涉及經(jīng)學(xué)、文字音韻學(xué)、諸子學(xué)、西學(xué)、醫(yī)學(xué)等各個領(lǐng)域，全面呈現(xiàn)章太炎治學(xué)論政之面貌。不僅有助于全面了解他一生的政治活動和學(xué)術(shù)思想，對研究中國近現(xiàn)代歷史與學(xué)術(shù)史都具
本書是抗日戰(zhàn)爭時期吳其昌為恩師梁啟超所撰寫的傳記。當(dāng)時吳氏擔(dān)任武漢大學(xué)歷史系主任，隨校西遷四川樂山，患肺病而咯血，仍強自振作，應(yīng)約著作此書，寫到一半就去世了。但這半部《梁啟超傳》，數(shù)十年來影響著無數(shù)讀者。陳寅恪讀后感慨頗深，特為撰寫文字一篇。 該書雖然是梁啟超的傳記，但著眼廣大，不是汲汲于記錄傳主的生平而已。它以開闊
《新民說》是梁啟超在(清)光緒二十八(1902年)年至三十二年(1906年)，用“中國之新民”的筆名，發(fā)表在《新民從報》上的二十政論文章。1916年部分收入《飲冰室文集》；1936年收入中華書局出版的《飲冰室合集》，同年并出版單行本《新民說》。梁啟超認為，中國欲圖振興，必須從“新民”下手。所謂新民，就是提高中國的全民素
貫通中西思想的《大同書》，醞思較早，而正式成書較晚�？凳献苑Q早在1884年就開始演大同主義，1885年就手定大同之制，名曰《人類公理》。1898年秋，康有為在日本時，已有稿本20余篇，1902年避居印度時，*后成書�！洞笸瑫烦趺麨椤度祟惞怼罚强凳系闹饕碜髦��！洞笸瑫啡珪�30卷，約20萬字，分為10部，
《梁啟超/“大家精要”叢書》介紹了梁啟超（1873～1929），思想家，戊戌維新運動領(lǐng)袖之一，清末資產(chǎn)階級報刊宣傳家。其思想以儒家為主，雜以道、墨、法、佛各家。呼吁解救青年的“精神饑荒”，提倡“新民”，培養(yǎng)國人“國民”資格。重視“積極的自由精神”“尚武”精神。主持《時務(wù)報》，將其辦成維新派影響大的機關(guān)報。大力介紹西方資
《“大家精要”叢書：康有為》介紹了康有為（1858～1927），廣東南海人。中國近代維新派領(lǐng)袖、思想家，后為�；蕰最I(lǐng)。康有為以其銳不可當(dāng)?shù)母母飫蓬^，從一介布衣成為名垂青史的“公車上書”的發(fā)動者，成為光緒皇帝的座上客，是當(dāng)時向西方學(xué)習(xí)的標(biāo)志性人物。雖然他晚年思想漸趨保守，曾反對革命、力主復(fù)辟，從一個拉動歷史車輪前進的好
晚清以降，西方對中國多次的軍事征服與領(lǐng)土占領(lǐng)逐步馴化了中國人的思維。對領(lǐng)土主權(quán)問題的重視、談判桌上對國際法的解釋與利用、公理世界觀的流行、自由與民主的日益興盛，皆意味著國人心靈主權(quán)的喪失。經(jīng)過近半個世紀(jì)的“西方化”，中國人已經(jīng)逐步接受了西方現(xiàn)代性理念之下所蘊含的一整套語言符號與話語系統(tǒng)，西方成了中國“新近的傳統(tǒng)”。
本文集由三部分組成——傳統(tǒng)士人的氣節(jié)、近代變革的文化堅持、現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度的確立。全書的旨趣是想借此反思如何維系現(xiàn)代大學(xué)的寧靜和自由，如何能讓學(xué)人有更多從容和淡定，并盡最大可能減少將學(xué)術(shù)生涯視為“一場魯莽賭博”的緊張和焦慮。
《康有為：大同書》充分展示了康有為的社會理想，在本書中，康有為依據(jù)公羊派的三世說，結(jié)合《禮運篇》的小康大同說，佛教慈悲平等以及基督教博愛自由平等的教義，盧梭的天賦人權(quán)論，再加上歐洲空想社會主義學(xué)說，構(gòu)想出了一個大同的世界�？涤袨樵凇洞笸瑫分�，提出了許多獨到精辟的見解，在中國近代思想史上獨放異彩，但由于當(dāng)時社會條件及康
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