《正視生態(tài)倫理改變我們現(xiàn)有的生活模式》是由法文圖書翻譯而成，是綠色發(fā)展通識(shí)叢書的書稿之一。該書不是一本傳統(tǒng)意義上的環(huán)保圖書，是從哲學(xué)、倫理角度探討環(huán)保意識(shí)的圖書。該書將實(shí)用倫理學(xué)結(jié)合文化、農(nóng)業(yè)、與動(dòng)物間的關(guān)系、工作的組織以及殘障人士的融入展開調(diào)查，建立起一種潛在的嚴(yán)格責(zé)任機(jī)制，倡導(dǎo)一種新的思考方式和政治模式，推動(dòng)環(huán)保深

2020年是不平凡的一年，疫情、洪災(zāi)讓我們看到很多生命就此消失，這讓我們更加了解生命的可貴，也因此更加珍惜身邊的人，但即使在這么艱難的時(shí)期，也有很多溫情的瞬間讓我們記憶深刻，觸動(dòng)我們的心靈，讓我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界依然充滿愛。也許，正因?yàn)槿绱�，我們才發(fā)現(xiàn)身邊有這么多美好的人、美好的事，我們需要文字的力量，需要正能量，更需要愛

道德規(guī)范在實(shí)踐中最可靠的保障就是道德自律，道德理想就是“第一道德律”，即“道德金律”。倫理學(xué)上有關(guān)“道德金律”的典型學(xué)說，中國古代的孔子的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”之“忠道”與基督教、康德等的相關(guān)學(xué)說皆有共同之處。但是也有重大區(qū)別：孔子的學(xué)說屬于世俗樣態(tài)的，其有效性依靠的是道德“他律”；而基督教道德律是宗教性質(zhì)的，

網(wǎng)絡(luò)帶給人們便利的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性、開放性、去中心、去邊界、扁平化等特征，導(dǎo)致了諸如網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)誹謗、網(wǎng)絡(luò)欺騙、網(wǎng)絡(luò)濫用、網(wǎng)絡(luò)抄襲、網(wǎng)絡(luò)謠言等網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象和行為的產(chǎn)生。通過網(wǎng)絡(luò)道德訓(xùn)練和網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德失范行為進(jìn)行糾偏，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德動(dòng)機(jī)、情感、能力三大訓(xùn)練體系以及學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體

本書以“清風(fēng)”“和風(fēng)”“惠風(fēng)”“習(xí)風(fēng)”“信風(fēng)”“暖風(fēng)”“熱風(fēng)”“勁風(fēng)”等“八風(fēng)”為綱，分別代表清廉、寬和、惠民、崇學(xué)、誠信、愛家、敬業(yè)、自強(qiáng)等八種品質(zhì)，細(xì)說數(shù)十位先賢名士家風(fēng)方面的經(jīng)典案例，以幫助廣大讀者汲取古人的治家智慧。

《活出夢(mèng)想中的自己》是作者根據(jù)自己的親身經(jīng)歷寫成的一本書。書中講述了作者是如何從一個(gè)住家小保姆，通過努力與奮斗，最終成為外貿(mào)公司的領(lǐng)導(dǎo)，并創(chuàng)造了當(dāng)?shù)毓�廠和外貿(mào)行業(yè)的奇跡。由此，她不僅幫父母在城市買房，還供養(yǎng)弟弟妹妹讀書，成為了當(dāng)時(shí)家鄉(xiāng)的驕傲。在外貿(mào)公司受到經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響時(shí)，林海麗又開始轉(zhuǎn)行做起了培訓(xùn)演講事業(yè)，同樣做的風(fēng)

本書為作者“青春三部曲”的最后一部，探討體面人生的真正意義，尤其著重于女性成長，因此也請(qǐng)到了三大不同領(lǐng)域的杰出女性——知名演員章子怡、知名導(dǎo)演張艾嘉和知名作家虹影，難得地親筆為這本“女性成長啟示錄”推薦。（丁天“青春三部曲”前兩部為文化人物特稿集《天意眷顧倔強(qiáng)的你》（2014）和電影人訪談故事集《29+1種相遇方式》（

這是一本會(huì)成為“人生指南”的書。在漫長的一生當(dāng)中，它會(huì)在重要時(shí)刻為您提供必要的啟發(fā)，是“支持您一生的書”。如果您的人生正迷失在“今后我該如何生活”“如何才能過上美好的生活”“我真正想做什么”這些疑問里，正在摸索更好的人生，那么建議您仔細(xì)閱讀本書。當(dāng)您自問時(shí)可以與不同側(cè)面的自己交談，并于無形中找到屬于自己的生活方式。

《女誡》七篇言簡(jiǎn)意賅，針對(duì)女性在傳統(tǒng)社會(huì)處于弱勢(shì)地位的特點(diǎn)，教導(dǎo)婦女以謙敬守禮、貴柔處順的方式立身處世。按照班昭在序言中的說法，此書是為了教導(dǎo)自己的女兒而創(chuàng)作的，希望她們出嫁之后能謹(jǐn)言慎行，免遭恥辱。班昭以女性的身份，首倡基于儒家立場(chǎng)的女教思想，開啟了后世女性創(chuàng)作同類作品的風(fēng)氣。這些由女性編撰的著作作為傳統(tǒng)社會(huì)女子教育

本書集成了歷代家訓(xùn)之精華，收入中國歷朝歷代各領(lǐng)域代表人物的家書遺訓(xùn)，包括：史學(xué)家：主要代表人物有西漢史學(xué)家、司馬遷之父司馬談，在彌留之際以畢生志愿托付司馬遷，充滿了對(duì)修史事業(yè)的歷史擔(dān)當(dāng)。二十四史中《魏書》的作者魏收，在厲盡官場(chǎng)艱險(xiǎn)后，告誡后輩要諦言端行，成為正直的人。魏收族叔、大唐名相魏徵之父魏長賢，以復(fù)親故之書，表達(dá)