施米特研究如今已經(jīng)成為國(guó)際顯學(xué)，原因可能很簡(jiǎn)單：施米特的著述所關(guān)注的問(wèn)題與當(dāng)今世界各國(guó)所面臨的內(nèi)政秩序和國(guó)際政治沖突難題仍然有令人驚訝的現(xiàn)實(shí)相關(guān)性�！妒┟滋氐膶W(xué)術(shù)遺產(chǎn)》共輯錄十四篇域外學(xué)者關(guān)于施米特研究的學(xué)術(shù)論文和四篇相關(guān)的談話，作者包括施米特研究的權(quán)威人士如德國(guó)國(guó)家檔案館館長(zhǎng)梅德姆博士、美國(guó)學(xué)界最早研究施米特的施瓦布
《東方—西方：尼采擺脫歐洲世界圖景的嘗試》是意大利學(xué)者安德里亞·奧爾蘇齊（AndreaOrsucci）參與“尼采的藏書與閱讀”研究項(xiàng)目的成果之一。全書分四大部分，分別考察了尼采在《人性的，太人性的》產(chǎn)生時(shí)期的語(yǔ)文學(xué)閱讀和人種學(xué)研究、尼采80年代作品中的權(quán)力和宗教、尼采的古希臘圖像，以及尼采與反猶主義話語(yǔ)的關(guān)系。通過(guò)大量
本書是“古希臘哲學(xué)經(jīng)典研究著作譯叢”之一，是布倫塔諾的博士論文，根據(jù)德國(guó)赫爾德出版社1862年版譯出，包含了大量的注釋以及對(duì)希臘原文的引用。亞里士多德在《形而上學(xué)》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“是（者）”被以多重方式加以言說(shuō)�！笆钦摺笔亲钇毡榈臇|西，所以它也是我們?cè)谒枷肷纤盐盏降淖畛醯臇|西；而較為普遍的東西總是那就思想上的認(rèn)識(shí)而言較
本書主要收錄了國(guó)內(nèi)學(xué)界有關(guān)尼采、海德格爾、康德、哈曼等的重要研究論文、原著翻譯，以及其他有關(guān)德國(guó)古典哲學(xué)、德國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)和德國(guó)當(dāng)代小說(shuō)等方面的研究論文。集中展示了我國(guó)德國(guó)哲學(xué)研究方面的年度成果。
《導(dǎo)讀巴特》試圖為不同類型的讀者歸納出羅蘭·巴特的一系列重要思想，每個(gè)章節(jié)都圍繞這些重要思想展開(kāi)。讓讀者了解到巴特作為一個(gè)作家、教師、知識(shí)分子所經(jīng)歷的種種不同階段也很重要。因此《導(dǎo)讀巴特》的章節(jié)在一定程度上是按時(shí)間順序編排的。第1、2章是巴特的早期思想，第3、4章主要討論他的符號(hào)學(xué)和結(jié)構(gòu)主義著作，第5、6章進(jìn)入到他的后
例外的挑戰(zhàn)
作者陳銳在《西方思想史論》中傾向于將抽象的哲學(xué)放在西方特定的社會(huì)歷史中，一些論文在宏觀上涉及西方思想的周期和趨向，哲學(xué)的本性和用處，以及文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、神秘主義與德國(guó)哲學(xué)、19世紀(jì)后的歷史主義潮流與后現(xiàn)代思潮、德國(guó)文化與美國(guó)文化的特征、道德和政治的關(guān)系等重要問(wèn)題；另一些則分別對(duì)柏拉圖、亞里士多德、維柯、黑
在《申辯》中，蘇格拉底為了反駁“敗壞青年”的指控，他連續(xù)提到三位智術(shù)師的名字，并與他們劃清界限。他們分別是高爾吉亞（Gorgias）、普羅狄科（Prodicus）和希琵阿斯。蘇格拉底說(shuō)他們收費(fèi)授課，而自己從不收費(fèi)，跟他們相比根本算不上敗壞青年（19e-20a）。在《斐德若》中，蘇格拉底與斐德若在談?wù)撔揶o術(shù)的技藝時(shí)談到了
愛(ài)欲思想是柏拉圖思想體系的重要組成部分，李麗麗編*的《柏拉圖愛(ài)欲思想研究》是一部系統(tǒng)研究柏拉圖愛(ài)欲思想的學(xué)術(shù)專*。首先，勾勒了古希臘愛(ài)欲的社會(huì)生活圖景，闡述了愛(ài)與政治、愛(ài)與教育、愛(ài)與戰(zhàn)爭(zhēng)之間的關(guān)系。其次，通過(guò)對(duì)柏拉圖相關(guān)文本的悉心解讀，圍繞愛(ài)與美善、愛(ài)與智、愛(ài)與友愛(ài)等幾對(duì)重要的關(guān)系，確定柏拉圖愛(ài)欲思想的基本框架，層層
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