《山東省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及讀本（傳統(tǒng)舞蹈卷）》立足于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、延續(xù)，對山東各地傳統(tǒng)舞蹈進行深入介紹。內(nèi)容翔實，語言通俗。一方面通過圖片、文字等多種形式，對山東不同地區(qū)傳統(tǒng)舞蹈進行生動而直觀的呈現(xiàn)，強調(diào)傳統(tǒng)舞蹈活動的源遠流長與蓬勃生機；另一方面結(jié)合現(xiàn)實生活，展現(xiàn)各地傳統(tǒng)舞蹈的區(qū)域性特征，同時充分展示山東地區(qū)
《山東省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及讀本（傳統(tǒng)戲劇卷）》立足于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、延續(xù)，對山東省各地傳統(tǒng)戲劇進行深入介紹。內(nèi)容翔實，語言通俗。一方面通過圖片、文字等多種形式，對山東不同地區(qū)傳統(tǒng)戲劇進行生動而直觀的呈現(xiàn)，強調(diào)傳統(tǒng)戲劇活動的源遠流長與蓬勃生機；另一方面結(jié)合現(xiàn)實生活，展現(xiàn)各地傳統(tǒng)戲劇的區(qū)域性特征，同時充分展示山東地
《山省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及讀本（曲藝卷）》立足于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、續(xù)，對山省各曲藝進行深入介紹。內(nèi)容翔實，語言通俗。一方面通過圖、文字等多種形式，對山不同區(qū)曲藝進行生動而直觀的呈現(xiàn)，強調(diào)曲藝活動的源遠流長與蓬勃生機；另一方面結(jié)合現(xiàn)實生活，展現(xiàn)各曲藝的區(qū)域性征，同時充分展示山區(qū)曲藝的性，以及山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全國的重
《山東省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及讀本（曲藝卷）》立足于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、延續(xù)，對山東省各地曲藝進行深入介紹。內(nèi)容翔實，語言通俗。一方面通過圖片、文字等多種形式，對山東不同地區(qū)曲藝進行生動而直觀的呈現(xiàn)，強調(diào)曲藝活動的源遠流長與蓬勃生機；另一方面結(jié)合現(xiàn)實生活，展現(xiàn)各地曲藝的區(qū)域性特征，同時充分展示山東地區(qū)曲藝的共性，以及山
《山東省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及讀本（傳統(tǒng)音樂卷）》立足于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、延續(xù)，對山東省各地傳統(tǒng)音樂進行深入介紹。內(nèi)容翔實，語言通俗。一方面通過圖片、文字等多種形式，對山東不同地區(qū)傳統(tǒng)音樂進行生動而直觀的呈現(xiàn)，強調(diào)傳統(tǒng)音樂的源遠流長與蓬勃生機；另一方面結(jié)合現(xiàn)實生活，展現(xiàn)各地傳統(tǒng)音樂的區(qū)域性特征，同時充分展示山東地區(qū)傳
本書在對國內(nèi)外跨文化交際課程的理論體系予以充分重視的同時，將問題意識與理論體系有機結(jié)合，特別是在分析問題的時候?qū)肜碚�，而非在講解理論的時候以“問題”來證明前者。
孔子云：未知生，焉知死。中國文化向來強調(diào)人的一生要立功立德，而對終要面臨的死亡多避諱不談。在禪宗思想中，生即是為了死，生死不過是循環(huán)往復的過程。在日本文化、宗教、藝術(shù)、思想領(lǐng)域，禪宗的無常觀浸透尤深。鐮倉歌人西行面對著血海尸山吟詠出了花月之美；南北朝歌人吉田兼好厭倦了名利風雅后寫下物皆幻化，何事暫��；能劇大家世阿彌在探
《新型城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)村居民文化藝術(shù)需求研究：以天津市為例》是在天津市藝術(shù)規(guī)劃項目研究報告的基礎(chǔ)上修改完善的，其很可貴之處就是從城鎮(zhèn)化政策實施和收入分層的視角探討了農(nóng)村居民文化消費需求的問題。在廣泛搜索文獻的基礎(chǔ)上，以天津市為調(diào)查區(qū)域，利用實地調(diào)研資料，實現(xiàn)了如下目標：其一，對農(nóng)村居民文化藝術(shù)需求的總量、結(jié)構(gòu)及變化特點進
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