人生中，我們常常有太多的執(zhí)著，執(zhí)著于近在咫尺的成功，執(zhí)著于絢麗多姿的生活，執(zhí)著于唾手可得的感情....卻始終差之毫厘。執(zhí)著并沒有什么不對(duì)，但斷舍離才是智慧的選擇。也許有時(shí)我們只看到了斷舍離時(shí)的痛苦，而忘記了若不斷舍離就會(huì)失去更多:不放下一段破碎的感情，就不會(huì)找到真正的歸屬;不放下功名利祿，就不會(huì)有心靈的寧靜;不放下一條

好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。 那么，到底怎樣的女子才算得上是有趣的呢？ 是會(huì)講段子，言語之間就能把人逗笑？ 是能發(fā)現(xiàn)生活中別人發(fā)現(xiàn)不了的樂趣？ 是能正視自己，不以物喜，不以己悲？ 似乎都是，但又不全是。 有趣是一輩子的事。它不分年齡，不分社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，它是一個(gè)人的教養(yǎng)，也是一個(gè)人的心境，更是一種面對(duì)生活的態(tài)

愛是一門藝術(shù)嗎？回答是肯定的。因此，它需要知識(shí)和努力。艾里希·弗洛姆 在《愛的藝術(shù)》這本書中，弗洛姆認(rèn)為，愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)，只需要投入身心的感情。如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會(huì)失敗，如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀(jì)律地

本書由六部分組成。*部分分析了人是狼人是羊兩種觀點(diǎn)的論據(jù)后，指出我們關(guān)于狼和羊的假定是站不住腳的，認(rèn)為人有行善和作惡兩種潛能，每個(gè)人都在自己選定的方向上發(fā)展。第二部分按病理程度依次論述了游戲性暴力、反應(yīng)性暴力、報(bào)復(fù)性暴力、補(bǔ)償性暴力、原始的喋血渴望，不同的暴力形式之間的區(qū)別在于它們各自的無意識(shí)動(dòng)機(jī)因素的不同。第三部分愛

《理由與道德》從康德、休謨及伯納德·威廉斯的道德學(xué)說起筆，吸取當(dāng)前西方學(xué)界的相關(guān)研究成果，圍繞著如何理解人類的倫理生活及其復(fù)雜性，探討了道德義務(wù)與道德懷疑論、道德情感與道德動(dòng)機(jī)、實(shí)踐理性與道德必然性、內(nèi)在理由與倫理生活、道德知識(shí)與倫理客觀性、道德實(shí)在論與道德真理、進(jìn)化倫理學(xué)與道德規(guī)范性以及倫理生活的可能性等論題。作者從

本書共三部分組成，上篇：論孝的起源、形成與發(fā)展，中篇：中華傳統(tǒng)孝文化的綜合研究，下篇：歷代帝王與孝治的形成。上篇側(cè)重于孝的發(fā)展脈絡(luò)梳理，主要論述了從動(dòng)物的反哺本能到人類孝意識(shí)產(chǎn)生的歷史脈絡(luò)，然后分別闡述了孝德、孝道和孝治的歷史發(fā)展過程，*后對(duì)孝治之后孝的發(fā)展、變異以及現(xiàn)代性反思進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，同時(shí)對(duì)當(dāng)代弘揚(yáng)孝文化的意義

在世界上具有廣泛影響力的心靈療愈導(dǎo)師慧敏師父，用既具體又簡(jiǎn)單的話語給出補(bǔ)藥般的生活箴言。我們的內(nèi)心并非只有不完美的部分，對(duì)于不足的部分要用溫暖慈悲的視線關(guān)注，這次的作品就像媽媽用慈愛的眼神注視著自己的孩子一樣，幫助我們審視自身，察覺自己的本性。這本書是寫給那些只看別人眼色而忘記了自己內(nèi)心呼聲的人、那些因受過傷害而痛苦

《傳統(tǒng)孝道與代際倫理：老齡化進(jìn)程中的審視》主要從公共管理和公共政策視角對(duì)老齡化進(jìn)程中的傳統(tǒng)孝道與代際倫理進(jìn)行研究。以公共管理生態(tài)理論的視域超過為前提，以老齡化研究過程中的思維轉(zhuǎn)向?yàn)榛�礎(chǔ)，運(yùn)用半結(jié)構(gòu)訪談法對(duì)傳統(tǒng)孝道的存在狀況進(jìn)行考察，針對(duì)90后大學(xué)生的孝道觀及孝行進(jìn)行定量分析，同時(shí)基于CGSS2006數(shù)據(jù)并運(yùn)用定序log

這是一本寫給年輕人和每個(gè)心懷大夢(mèng)之人的書。這本書不是流行的雞湯或勵(lì)志；作者以自己真實(shí)經(jīng)歷講述成長(zhǎng)故事，講述每一個(gè)年輕人在當(dāng)下都會(huì)遇到的問題和困境，關(guān)于成長(zhǎng)、關(guān)于旅行、關(guān)于迷茫、關(guān)于方向、關(guān)于心靈、關(guān)于夢(mèng)想、關(guān)于愛、關(guān)于幸福。作者以自我成長(zhǎng)的角度闡述如何從一個(gè)壞孩子成為一個(gè)夢(mèng)想行者。闡述的故事和情感表達(dá)給讀者一種有淚有笑

人工智能與大數(shù)據(jù)技術(shù)具有深厚的倫理意蘊(yùn)，正在重構(gòu)人-技術(shù)-社會(huì)的關(guān)系，重構(gòu)的性質(zhì)與人類的未來休戚相關(guān)。大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們應(yīng)該如何保護(hù)隱私權(quán)？抑或隱私權(quán)已經(jīng)過時(shí)？如何處理數(shù)據(jù)共享和個(gè)體權(quán)利的關(guān)系？人工智能時(shí)代，我們?cè)撊绾闻c機(jī)器人相處？自主機(jī)器人能否成為道德主體？我們?cè)撊绾螌?duì)待機(jī)器人？“電車難題”有解決方案嗎？誰應(yīng)對(duì)無人駕駛