面對(duì)文明的共通與不同，我們?cè)撊绾蜗嗷バ蕾p、如何求同存異，又該如何面對(duì)多元文化？本書是英國劍橋大學(xué)人類學(xué)教授艾倫·麥克法蘭的代表作品，是一部通俗的文化史著作。作者在書中以客觀的態(tài)度，探討了導(dǎo)致中國、日本、歐洲和英語文化圈形成不同發(fā)展路徑的因素，也給出了我們具有多重身份，各個(gè)身份以金字塔式結(jié)構(gòu)逐一構(gòu)建起來，范

本書講述的是上古史中發(fā)生在公元之后的部分，作品以羅馬帝國的興衰為主線，以歷史時(shí)間為經(jīng)，以重要?dú)v史人物為緯，串起了羅馬帝國的發(fā)展史。從奧古斯都屋大維建立元首制起，羅馬逐漸由共和制過渡到專制政體，歷經(jīng)前期的盛世和中期的軍人頻繁篡權(quán)以及后期的蠻族入侵，內(nèi)容涵蓋了羅馬帝國政教合一統(tǒng)治模式的形成與發(fā)展，羅馬帝國的興盛、分裂乃至衰

本書述說的歷史是人類遠(yuǎn)古史的開端，作者以簡潔傳神、幽默生動(dòng)的語言從文字發(fā)明前的遠(yuǎn)古時(shí)代開始，歷數(shù)舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代及至世界四大古文明流域逐漸由聚落發(fā)展成城市的歷史，再現(xiàn)了人類文明的演進(jìn)與原始社會(huì)生活形態(tài)，以特洛伊戰(zhàn)爭和馬其頓與亞歷山大大帝的崛起為例，闡述了經(jīng)過分合與戰(zhàn)爭，希臘文化傳向世界的過程，說明了在文明擴(kuò)散的過

本書是在作者長期以來給本科生講授“東方文學(xué)史”和“東方文化史”的基礎(chǔ)上提煉而成的專題講座，主要由西亞北非文化與文學(xué)、南亞文化與文學(xué)和東亞文化與文學(xué)三大部分組成。第一部分包括：西亞北非文化概述、古代巴比倫文化、古代埃及文化、古代波斯文化、中古阿拉伯文化、西亞北非文學(xué)專題；第二部分包括：古代印度文化、印度傳統(tǒng)文化與藝術(shù)、印

來到亞得里亞海，人們會(huì)顯而易見地找到這樣的答案：盡管容易被記者以及專業(yè)的戰(zhàn)略家們所忽略，但是亞得里亞海在某種程度上定義了中歐和東歐。而隨著作者在這一地區(qū)的旅行愈發(fā)深入，他便愈發(fā)清晰地發(fā)現(xiàn)，西方與東方的劃分在亞得里亞海海岸線面前不堪一擊，兩者不分彼此互相交織在一起。天主教與東正教，東正教與伊斯蘭教，西羅馬與東羅馬，地中海

《世界文明新史：西方主流教科書錯(cuò)了！》（全兩冊(cè)）突破了長期以來世界文明史研究中歐洲中心說的局限，創(chuàng)造性地運(yùn)用人類共祖詞的概念，對(duì)人類文明早期出現(xiàn)的象形文字的原意及其蘊(yùn)含的時(shí)代背景信息進(jìn)行解讀，并從歷史地理學(xué)和人類行為學(xué)兩個(gè)層面，以全新視角重新審視美索不達(dá)米亞文明、古埃及文明、哈拉帕/印度河流域文明、中華文明、中美洲文明

面對(duì)即將到來的世界文化，我們作為東方民族的一員，實(shí)懷有可以為此做出巨大貢獻(xiàn)之利器。置身歐美，廣泛弘揚(yáng)禪宗期間，禪學(xué)大家鈴木大拙準(zhǔn)確洞悉西方思想的局限，深刻體會(huì)東方智慧于世界文化中的缺位，重新發(fā)揚(yáng)東方精神成為當(dāng)務(wù)之急。本書收錄了鈴木大拙晚年執(zhí)筆的14篇隨筆，從東西方思維的本質(zhì)性差異出發(fā)，深入淺出地闡述了東方禪學(xué)思想的幽玄

本書從不同主題切入,介紹農(nóng)耕時(shí)代開始后人類創(chuàng)造出的諸多古老文明。涵蓋了古老的四大文明以及古希臘等重要的歐洲文明。以豐富的畫面和生動(dòng)的故事來呈現(xiàn)重要的世界歷史大事件。另外還擴(kuò)展介紹了游牧民的生活、不同國家的神話等內(nèi)容。還原各種歷史場(chǎng)景,讓孩子在知識(shí)的海洋中盡情暢游,探索不同歷史發(fā)展時(shí)期的世界古代文明。

本書的考察對(duì)象是意大利南部西西里大區(qū)的首府巴勒莫。在12世紀(jì)前后，這座城市是地中海世界的中心，與歐洲、非洲、亞洲都有密切的聯(lián)系，而且與同時(shí)期歐亞大陸上的許多城市都有可比性。本書以巴勒莫為中心，突破以往局限于西歐的城市研究范式，從全球史的角度分析這座中世紀(jì)的“全球城市”，并且將其與地中海周邊城市以及“絲綢之路”上的城市做

《全球史概論》為首都師范大學(xué)全球史研究中心為歷史學(xué)院全球史專業(yè)研究生的教學(xué)需要而編纂的全球史教材。20世紀(jì)晚期，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程及其相關(guān)問題引起了歷史學(xué)者的關(guān)注，于是在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了一個(gè)新的歷史研究領(lǐng)域全球史。全球史作為一個(gè)研究領(lǐng)域，關(guān)注跨國家、跨地區(qū)的歷史現(xiàn)象，包括不同文化的碰撞與交流、物種