或許很多人都在追尋著幸福，然而，他們卻從沒有搞清楚，幸福到底是什么？正如卞之琳《斷章》所寫的那樣：“我們常常看到的風(fēng)景是：一個人總在仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望和羨慕著�！薄缎腋�，是一種美麗的態(tài)度》是一本關(guān)于幸福的指南。書中指出，每個人都擁有著屬于自己的幸福與快樂，只不過我們眼中常常看到的總是

本書匯集了柏拉圖這位被譽(yù)為西方思想之父的古希臘圣哲的80句格言，為我們的日常生活提供無限的問題、解答與發(fā)現(xiàn)，讓我們掌握生活的韁繩，不被困難打倒。二千多年后的今天，他的言論和思想仍未過時，成為我們踐行生活藝術(shù)真材實料的范本。柏拉圖在《對話集》中就已探索了人類靈魂的每個角落，研究了人類面對的問題，而這些問題從古至今在本質(zhì)上

在世界文學(xué)范圍內(nèi)的文豪中，莎士比亞處理心靈問題的清醒與研究愛情秘籍的深入，都無人能出其右。直到今天，他的劇作和詩作仍是我們了解神秘深邃內(nèi)心的強(qiáng)大工具。從一見鐘情到心灰意冷，從初吻心跳到無望之戀，從海誓山盟到醋海翻波，莎士比亞的愛之學(xué)為我們解答了生活中的困惑：為何遇人不淑？如何治愈失戀？怎樣才能執(zhí)子之手，與子偕老？ 本書

王爾德除了是一名天資聰穎的作家、劇作家與評論家，也被認(rèn)為是近代歷史中偉大的哲言家之一。其著名的短句無不顯露著他的風(fēng)趣與睿智。本書匯集了99句王爾德與享樂人生密切相關(guān)、探討人類靈魂價值的珍貴格言，給困于現(xiàn)狀的你建議。 本書的每一章都以一句格言作為開頭，再從心理或?qū)嵱媒嵌燃右躁U述，讓讀者得以在生活中運(yùn)用。這本堪稱同類叢書中

金繕?biāo)囆g(shù)是一種日本傳統(tǒng)陶器修繕技藝用大漆粘接斷裂的瓷片，用金對修痕加以美飾，使其比原貌更加亭亭耀目。 本書將金繕視為一種心靈與生活的藝術(shù)：那些過往的傷痕經(jīng)過自我治愈，會使你更強(qiáng)大。當(dāng)你覺得自己的心靈支離破碎，你還是可以拾起那些散落在地的碎片，將它們再次拼合，然后閃耀地生活。

黑格爾哲學(xué)是一個龐大而精密的體系。書稿在把握黑格爾整體思想的基礎(chǔ)上，對其晚年的《法哲學(xué)原理》中所論述的人格（論）思想進(jìn)行批判性分析，從中看到積極和消極兩方面的意義。黑格爾晚年的《法哲學(xué)原理》可以看作是一部以人格的自由本質(zhì)為立足點的倫理學(xué)和社會學(xué)。這里講的法哲學(xué)不僅是關(guān)于成文的法律和國家哲學(xué)的學(xué)說及關(guān)于社會倫理正義的理論

怎么做才對？什么樣的生活才算好？這些我們?nèi)杖彰鎸Φ膯栴}，追問下去，就會觸達(dá)道德的本質(zhì)。 因此，道德哲學(xué)不僅僅是一項學(xué)術(shù)事業(yè)，而是對于什么樣的人生才值得過的省察。追尋良好生活，意味著敢于運(yùn)用自己的理智，去思索至關(guān)重要的問題，而不是想都不想就接受別人給出的答案。 為了這樣的道德啟蒙，牛津大學(xué)哲學(xué)家喬納森沃爾夫結(jié)合幾十年的哲

《善的支撐：中西傳統(tǒng)道德之信仰基礎(chǔ)比較研究》深入地討論了道德與信仰的關(guān)系。道德是社會規(guī)范，是行為準(zhǔn)則。道德告訴人們什么是善，什么是惡，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，所以早在2500年前，蘇格拉底就說：美德是知識。換句話說，道德作為知識，作為是非對錯，告訴我們什么是好。但是，道德解決不了一個根本問題：人為什么要好？人為什么要

《圍爐夜話》是明清時期著名的文學(xué)品評著作，對于當(dāng)時以及之前的文壇掌故，人、事、文章等分段作評議論。以安身立業(yè)為話題，從修身、道德、讀書、教子等方面加以分析，是修身養(yǎng)性的代表性佳作。該誦讀版在尊重原著作品的基礎(chǔ)上，對晦澀字詞進(jìn)行了注音和解釋，并加入了題解，特別配有朗誦音頻，以便讀者輕松閱讀、聆聽品鑒。

年輕人在走出象牙塔之后，總有一些時候會感到迷惘，不要知道要如何面對人生，也不知道應(yīng)該怎樣才能真正地充實和成就自己。當(dāng)懷著迷惘面對人生，就像漂浮在漫無邊際的大海，失去方向。年輕人唯有為自己確定方向，才能勇往直前，收獲人生的充實與精彩�！冻砷L不迷茫，青春不落幕》從年輕人的心理角度出發(fā)，以現(xiàn)代社會日新月異的改變?yōu)殛U述背景，告