本書是“敦煌風(fēng)俗系列叢書”之一。內(nèi)容取材敦煌壁畫，通過對(duì)敦煌石窟壁畫中衣食住行、車馬出行、衣著打扮、家居家具等日常生活畫面的解讀，揭示古代社會(huì)生活的方方面面，展示豐富的文化內(nèi)涵。本書分為10章，內(nèi)容包括衣冠服飾、交融變革、從簡入繁、絢麗多彩、纏巾左衽、重正衣冠、雍容富貴、革帶長袍、禿發(fā)裘褐、袍服皮靴。

本書主要摘錄了張子儀院士在求學(xué)、科研、生活等方面的軼事，內(nèi)容主要包括詩歌、散文、會(huì)議記錄、講話、與友人的信件往來，以及張?jiān)菏勘容^有代表性的科研成果。映射出張?jiān)菏繉?duì)科學(xué)精神的執(zhí)著追求、奉獻(xiàn)，深厚的文化修養(yǎng)和率真的生活情趣，熱愛祖國、勇于開拓、追求真理的精神風(fēng)貌。

本書是沈從文的自傳，記錄了作者在湘西的成長歲月。作者回望從鄉(xiāng)野童年到投身行伍的種種經(jīng)歷，真實(shí)描繪了故鄉(xiāng)的生活，表達(dá)了對(duì)親人的懷念，文字中充滿了生命的熾烈和真誠。

本書分為國際城市文化遺產(chǎn)保護(hù)的原型結(jié)構(gòu)、中國城市文化遺產(chǎn)保護(hù)的衍化形態(tài)、中國城市文化遺產(chǎn)保護(hù)的路徑優(yōu)化三部分。從國際城市文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展歷史的考察入手，概括和描述了其衍化規(guī)律和形態(tài)結(jié)構(gòu)；進(jìn)而運(yùn)用新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，總結(jié)和探討了中國城市文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑的合理性和合法性困境；研究了導(dǎo)致困境產(chǎn)生的深層原因——中國傳統(tǒng)文化和城市

本書擬分為五個(gè)章節(jié)，分別為“古韻”“藝術(shù)”“活力”“美食”“自然”，用傳統(tǒng)文化中的五色或京劇中的五大臉譜角色作為五個(gè)章節(jié)的色彩符號(hào)或形象符號(hào)，既有國際通用語言的表達(dá)，也暗含中國傳統(tǒng)文化符號(hào)，一明一暗兩條線索交相呼應(yīng)。

本書完整梳理了柴爾德的一生及其思想和考古學(xué)理論與方法的發(fā)展，深入分析了柴爾德與馬克思主義的關(guān)系。柴爾德被視為史前考古和文化人類學(xué)專業(yè)的奠基者，他的影響已經(jīng)超越專業(yè)本身而滲透到更廣泛的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。本書將柴爾德與馬克思主義的關(guān)系作為切入點(diǎn)，以柴爾德一生的活動(dòng)軌跡和學(xué)術(shù)出版為線索，充分挖掘利用英、美、澳各地館藏的檔案資料、

本書分“曾心創(chuàng)作談”“印象與專訪”“評(píng)論文章選輯”“曾心文學(xué)年表和評(píng)論資料索引”四部分。具體內(nèi)容包括：煉字·煉句·煉意；我的讀書筆記；泰華散文苑里的蓓蕾；《大自然的兒子》自序；給泰華文學(xué)把脈；《心追那鐘聲》自序；《藍(lán)眼睛》自序；移民意識(shí)在泰華文學(xué)的取向等。

本書敘述了自公元初年至1511年葡萄牙人占領(lǐng)馬六甲止的東南亞歷史，考察了東南亞各國受印度文明影響這一突出特征。在世界歷史研究中，這是把東南亞地區(qū)作為一個(gè)整體進(jìn)行綜合性研究的第一部論著，受到國際上東南亞歷史學(xué)者的推崇。古印度與外印度之一體化，始于東方的青銅時(shí)代，終于西方的航海時(shí)代。印度化以梵文與諸教為載體，以商人和祭司為

"本書基于世界各地自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展的相似性及地理空間的臨近性，并遵循中國近周邊相對(duì)詳盡、中國遠(yuǎn)周邊相對(duì)粗略的原則，將世界劃分為東亞、東南亞、南亞、中亞、俄羅斯、西亞北非、撒哈拉以南非洲、歐洲、大洋洲、北美洲、拉丁美洲、極地等12個(gè)區(qū)域，系統(tǒng)闡述世界及各區(qū)域的自然和人文地理特征。在內(nèi)容的組織上，遵循以由近及遠(yuǎn)的