別人都在做自己喜歡的工作，為什么你不可以？那是因?yàn)橐苍S你還沒(méi)聽(tīng)過(guò)職場(chǎng)3232法則��！《我在未來(lái)等你》《誰(shuí)的青春不迷�！沸掳嬷�后，暌違數(shù)年，劉同重新書(shū)寫(xiě)職場(chǎng)，不僅寫(xiě)給每一只在時(shí)代浪潮中奮力打拼的職場(chǎng)候鳥(niǎo)，也是寫(xiě)給在職場(chǎng)拼搏十八年，依然在前行的自己。職場(chǎng)上有這樣一種新族群，他們隨著大潮讀書(shū)，求職，進(jìn)入大城市，在人生關(guān)鍵的十

一個(gè)女人要讓自己慢慢變得美好，需要打磨自己，保持專注，而在煉己修心的漫漫長(zhǎng)路上，淡定是每個(gè)女人不可或缺的精神特質(zhì)。唯有淡定，方能時(shí)刻保持優(yōu)雅的姿態(tài)，擁有隨時(shí)改寫(xiě)生活的底氣。本書(shū)從獨(dú)立人格、情緒調(diào)節(jié)、氣場(chǎng)煉就、享受生活、追求夢(mèng)想等維度構(gòu)建系統(tǒng)認(rèn)知，選取生活中具有說(shuō)服力的案例故事，通過(guò)明白曉暢的論說(shuō)方式，幫助讀者重新建構(gòu)對(duì)

《道德情操論》是18世紀(jì)英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和倫理學(xué)家，有“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”美譽(yù)的亞當(dāng)·斯密的傳世經(jīng)典。在這本著作中，亞當(dāng)·斯密以人類(lèi)天性中的同情原理為出發(fā)點(diǎn)闡述了正義、慈善、仁德、自制、熱情等高尚的道德品性產(chǎn)生，繼而影響他人的根源，以從容且具說(shuō)服力的語(yǔ)言揭示了人與社會(huì)、人與人應(yīng)遵循的基本的道

你的善良必須有點(diǎn)鋒芒

此刻的你是不是在讀著別人的故事，羨慕著別人的經(jīng)歷？卻不知，世上美的風(fēng)景，就是你微笑面對(duì)生活的樣子。在我們駐足的世界里，只要你肯留心，到處都有小幸福清晨溫暖的陽(yáng)光，微風(fēng)輕柔的撫摸，樹(shù)葉沙沙的聲響，朋友偶爾的問(wèn)候，孩子天真的笑臉，父母溫暖的牽掛……

本書(shū)從萬(wàn)千家訓(xùn)中提煉出十二個(gè)主題：自律立身、德行天下、尊師重道、因材施教、父敬母愛(ài)、舉案齊眉、見(jiàn)微知著、提升美育、人淡如菊、睦鄰友好、一諾千金、學(xué)而時(shí)習(xí)。邀請(qǐng)毛佩琦、李山、康震、于賡哲四位知名學(xué)者，孫茜、何云偉、馮雷等演藝圈明星及中外大學(xué)生展開(kāi)討論。既有精彩生動(dòng)、靠譜的講解、又有接地氣和真摯的講述。

本書(shū)立足于作為馬克思主義哲學(xué)制高點(diǎn)的唯物史觀所主張的研究人類(lèi)史和自然史辯證關(guān)系的歷史科學(xué)的論域，按照唯物史觀的實(shí)踐視野、過(guò)程視野、結(jié)構(gòu)視野、文明多樣性視野和階級(jí)分析視野等科學(xué)方法，提出作為人化自然和人工自然的積極進(jìn)步成果的總和的生態(tài)文明，是一種與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明并列的文明形式，是貫穿于漁獵文化、農(nóng)

信息倫理是數(shù)字化生存的道德維度，信息倫理學(xué)是新興的應(yīng)用倫理學(xué)的一個(gè)重要分支。在所謂數(shù)字化生存的當(dāng)代社會(huì)，不能沒(méi)有信息倫理學(xué)的引導(dǎo)和規(guī)范。本書(shū)以信息法律與信息倫理的關(guān)系為切入背景，在論述信息權(quán)利之道德意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，從信息開(kāi)發(fā)、信息管理、信息傳播、信息消費(fèi)四大方面展開(kāi)對(duì)信息倫理的分類(lèi)探討，并就電子商務(wù)、虛擬技術(shù)、全球化、大

倫理源于生活，生活需要倫理的指導(dǎo)。《日常生活行為倫理學(xué)》探索追求面向民眾實(shí)踐的生活倫理學(xué)，以歷史回溯、文化詮釋、倫理分析、哲學(xué)反思、價(jià)值建構(gòu)之綜合方法，對(duì)服飾、飲食、居住、行旅、工作、休閑、娛樂(lè)、生死倫理進(jìn)行了分析、闡發(fā)，是倫理學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)新成果，對(duì)于促進(jìn)民眾生活倫理和道德素質(zhì)提升具有重要實(shí)踐價(jià)值。