微生物學(xué)是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科．微生物學(xué)實(shí)驗(yàn)技術(shù)是該學(xué)科的重要內(nèi)容。《微生物學(xué)實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)》教材的設(shè)計(jì)分為三個(gè)層次。即基礎(chǔ)性實(shí)驗(yàn)、應(yīng)用性實(shí)驗(yàn)、綜合性和設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)。通過基礎(chǔ)性實(shí)驗(yàn)使學(xué)生學(xué)會(huì)微生物學(xué)的基本技能．應(yīng)用性實(shí)驗(yàn)是為培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能而設(shè)計(jì)的．綜合性和設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)旨在培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)才能力和創(chuàng)新意識(shí)。 《微生物學(xué)實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)》

本書收入康德人類學(xué)全部相關(guān)著述，含《實(shí)用人類學(xué)》、《試論大腦的疾病》、《論人的不同種族》、《人的種族的概念規(guī)定》等著述和相關(guān)著作摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

《我們都是食人族》為結(jié)構(gòu)主義大師列維—斯特勞斯于1989年至2000年間，在意大利《共和報(bào)》所發(fā)表的16篇專欄集結(jié)，以及發(fā)表于1952年的《被處決的圣誕老人》一文。 在這些文章里，列維—斯特勞斯立足當(dāng)時(shí)社會(huì)熱點(diǎn)，探討了如圣誕為何“習(xí)俗”風(fēng)靡全球、瘋牛病蔓延廣泛、女性割禮是否侵害人權(quán)、親子關(guān)系應(yīng)基于血緣還是親緣等議題，

沙士比亞曾經(jīng)說過：“人是一件多么了不起的杰作！……宇宙的精華！萬物的靈長！”然而，現(xiàn)代社會(huì)中，我們卻被諸如糖尿病、肥胖癥等各種各樣的健康問題所困擾。難道我們的身體已經(jīng)無法適應(yīng)這個(gè)世界了嗎？我們的身體與環(huán)境產(chǎn)生了錯(cuò)位，有可能解決這些問題嗎？本書的作者彼得?格魯克曼和馬克?漢森利用進(jìn)化生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、人類學(xué)和生態(tài)學(xué)的新研究成

本書以人類學(xué)、現(xiàn)代世界與文化轉(zhuǎn)型為切入點(diǎn)，通過對這三大主題相關(guān)概念的論述，形成對于整體性的人類學(xué)、現(xiàn)代世界與文化轉(zhuǎn)型內(nèi)在一致性的判斷。本書以人類學(xué)、現(xiàn)代世界與文化轉(zhuǎn)型為切入點(diǎn)，通過對這三大主題相關(guān)概念的論述，形成對于整體性的人類學(xué)、現(xiàn)代世界與文化轉(zhuǎn)型內(nèi)在一致性的判斷。

滎陽薛村遺址人骨研究報(bào)告

《人類的故事彩圖館》描寫了人類文明發(fā)展史，以平鋪直敘的手法、幽默風(fēng)趣的語言、俏皮睿智的文筆、獨(dú)具匠心的構(gòu)思，由人類登上歷史舞臺(tái)，一直到近代的美國獨(dú)立戰(zhàn)爭乃至科學(xué)時(shí)代，為讀者展示了人類歷史的浩蕩長卷，給了我們一雙觀看波瀾壯闊的歷史長河的眼睛。

本書是全國高職高專醫(yī)藥院校工學(xué)結(jié)合十三五規(guī)劃教材之一。本書共分十三章(內(nèi)容主要包括細(xì)胞、基本組織、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、腹膜、脈管系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、感覺器、神經(jīng)系統(tǒng)、人體胚胎學(xué)概要。本書適合臨床醫(yī)學(xué)、護(hù)理、助產(chǎn)、藥學(xué)、口腔、影像、檢驗(yàn)等專業(yè)使用。

本書主要敘述人類通過協(xié)同而使自身得以進(jìn)化的歷史，認(rèn)為達(dá)爾文的進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)生存競爭、優(yōu)勝劣敗、適者生存的觀念只是看到人類進(jìn)化史的一個(gè)方面，而人類進(jìn)化的根本動(dòng)因不但在于人類的相互扶助，還在于與動(dòng)物及環(huán)境的相互協(xié)同。本書對當(dāng)今人類與自然，人類與社會(huì)如何和諧共處提供了極好的參考。

本書是著者關(guān)于人類學(xué)學(xué)術(shù)使命、學(xué)科說理方式以及人類學(xué)對全球體系反思的成果。全書分四個(gè)部分：“學(xué)科建設(shè)與學(xué)術(shù)自覺”“社會(huì)與文化的自畫像”“應(yīng)用人類學(xué)與發(fā)展的困惑”“全球化與地方社會(huì)”。書中著者一直強(qiáng)調(diào)人類學(xué)的民族志研究和區(qū)域研究相結(jié)合的學(xué)術(shù)思路，并將其上升到跨界的區(qū)域社會(huì)體系中來思考現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展問題，為人類學(xué)學(xué)術(shù)自覺的