本書分為“做人的第一要務：低調”“做人要聰明，但不能太精明”“做人有格局，成大事者須有大氣度”“做人有分寸，凡事多留一點余地”“做人應謹慎，防人之心不可無”等九章，將《菜根譚》中的經典原文加以翻譯，并對其中的哲理進行了深入淺出的評析。

本書是一本傳遞積極向上的生活態(tài)度，輔助人生成長的輔導工具書，通過設置簡單的答案與暗示，讓讀者拿著書閉上眼默念問題和專注精神，再自然、隨機地獲得問題答案，同時配以2024年的日歷，可制定每日計劃以及結合當8答案記錄愿景。通過約200幅插圖(攝影和繪畫)，圖文并茂地解答如何實現(xiàn)內心的平靜，追求生活的幸福。書稿提供了尋找人生

《變通，受用一生的學問》是一部教人敢于變通、善于變通、會變通的生存立世之書。在內容上，全書緊貼生活和工作實際，從修正自身、做事方法、自我命運、工作態(tài)度、危機應變和靈活處世等多方面進行全面探討和闡述。與此同時，文中還加入了經典的故事和案例，夾敘夾議，娓娓道來。一篇篇文章，有如良師益友，教會我們如何變不通為通，如何適應復雜

《孝經鄭氏注箋釋》三卷并《孝經校釋》一卷，是曹元弼《孝經》學的代表作。曹氏先列經文，其后考注，再為箋釋。而其考注，有時錄鄭注他經之文以補全之。與《孝經學》的略釋大義不同，《孝經鄭氏注箋釋》極盡精詳。在這本書中，他重構了《孝經》與六經的關系，并且以《孝經》學的愛敬之理貫穿、統(tǒng)攝六經，建構了一個新的經學體系。簡言之，就是以

對現(xiàn)代性造成的虛無主義和相對主義的批判是隱藏在馮契哲學內的一個持久的主題，也是馮契對現(xiàn)代中國哲學的獨特貢獻。馮契智慧說的哲學體系聚焦探索知識與智慧的關系問題，可以內在地被視為一種面向虛無主義而思的哲學建構，本書即是著眼于此。書中圍繞馮契智慧說的哲學體系，系統(tǒng)闡述了馮契倫理思想以智慧為根基，在認識論、價值論和人格論三個層

本書論述格林式實驗倫理學回應或回避批評的方式有重申自身核心思路、構建同罪論證、區(qū)分道德語義學的內外在主義、依據論證的直覺性與非直覺性差別、否認或限定非對稱性與不確定性問題的合理性等。然而，實驗倫理學研究者與傳統(tǒng)倫理學研究者之間很難進行有效的對話。因此，本書對諸多批評進行了深入地分析與處理，將它們精致化為概念性、立場性、

本書的緒論部分主要介紹研究馮契倫理思想的背景、國內外研究現(xiàn)狀，以及已有研究中的成果及不足，以作為后續(xù)的討論基礎。

《斷舍離·瑜伽智慧》是斷舍離創(chuàng)始人山下英子和日本瑜伽大師龍村修合著的心理勵志類圖書。這是讓人生更加篤定的16堂生命軸心課，分享了日本瑜伽之父沖正弘的瑜伽思考術。在生活中運用瑜伽思維，就能找到自我的軸心，不受他人影響，成為自己心靈堅強的支柱。因為別人不經意間的一句話改變自己的原則，對自我的印象來自別人的評價

本書包括面對最大的勢力，只能與之好好相處；從40%開始；獨？立；一切都是為了做人；成事兩原則；開心一點；要悔過，但更要幸福；愛自己、負責任、愛世界，建立在一個共同的基礎上；在人生最低點、最高點，都要讀一句話等散文作品。

本書主要介紹了道德學社的歷史和變遷。該書分別介紹了清末民初“道德救世”論的提出、道德學社的創(chuàng)始人——段正元的青少年時代、道德學社前身——成都人倫道德研究會、北京道德學社、各地道德學社成立與發(fā)展、道德學社的性質與特點等等。