任繼愈先生曾在50年間，四次翻譯和注釋《老子》，期間不斷修訂與完善，足見(jiàn)其治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，研究用力之深。《老子繹讀（一函二冊(cè)）》是其最后一次譯注的成果：以王弼本為底本，參以帛書(shū)本、竹簡(jiǎn)本校之，配以簡(jiǎn)明的釋文，精煉的題解，寥寥數(shù)語(yǔ)，盡顯大家風(fēng)范。此次線(xiàn)裝版《老子繹讀》的出版，希望能給讀者帶來(lái)很好的閱讀體驗(yàn)，也能使廣大的《老子

對(duì)于為政，曾仕強(qiáng)教授是什么看法呢？他將給觀眾和讀者以什么樣的啟迪呢？中國(guó)社會(huì)的為政之道究竟應(yīng)該是什么？明明德、親民、止于至善這些耳熟能詳?shù)脑~語(yǔ)，分別代表了什么，對(duì)于官員又意味著什么？修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想和邏輯隱含著哪些多年被忽略而不為人知的深刻道理呢？為政究竟為什么？如何為政才能做到長(zhǎng)治久安？曾仕強(qiáng)教授以四書(shū)

中國(guó)莊子文化之鄉(xiāng)河南民權(quán)，歷史悠久，文化豐富，環(huán)境幽雅。哲利斯我國(guó)早期龍山文化遺址，是莊子和由此產(chǎn)生的莊子文化的發(fā)祥地。本書(shū)共設(shè)六章，從概述、莊子文化、莊子民俗、民權(quán)莊子傳說(shuō)故事、歷代詠莊詩(shī)文、莊子文化的傳承多個(gè)角度深入闡述了莊子文化的內(nèi)涵與外延，對(duì)保護(hù)與傳承莊子文化有重要意義。

中華民族的道德理想和道德信仰植根于老子的《道德經(jīng)》中。本書(shū)稿在闡述道德思想（道德論）的基礎(chǔ)上，按照以道修身（修身篇）、以道處事（處事篇）和以道治國(guó)平天下（治國(guó)篇），從《道德經(jīng)》深刻道理中感悟老子的思想，感悟道德這一人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的準(zhǔn)繩，感悟《道德經(jīng)》這座中華文化目前的豐碑。

《走下圣壇的孔夫子》一書(shū)分為多維視角觀照人間孔子理性光束掃描孔子儒學(xué)和探幽：在闌珊處和世象中三個(gè)板塊，內(nèi)容詳實(shí)，夾敘夾議，論證嚴(yán)謹(jǐn)。作者遍覽儒學(xué)方面的古籍今著，在縱橫兩千余年的宏大歷史背景下重新審視和評(píng)價(jià)孔子。本書(shū)以經(jīng)籍原典為憑據(jù)，力求不過(guò)度闡釋?zhuān)�不穿鑿附�?huì)，不天花亂墜，不妄加發(fā)揮，不曲意掩諱，不恣意褒貶。

《道德經(jīng)的人生智慧》作者把《道德經(jīng)》每一章中核心的智慧、經(jīng)典的語(yǔ)言逐一進(jìn)行了解讀，大體可分成認(rèn)知規(guī)律篇、道德修養(yǎng)篇、為人處世篇、治國(guó)安邦篇、家庭生活篇和修身養(yǎng)性篇等6個(gè)部分，兼顧到院校學(xué)生、社會(huì)青年、中年老年讀者等各個(gè)群體，以及政、商、學(xué)、軍不同職業(yè)，把《道德經(jīng)》的思想精髓挖掘出來(lái)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)人生的啟示提煉出來(lái)。

本書(shū)是作者總結(jié)自己多年來(lái)研究《邵子易數(shù)》的心得體會(huì)。作者沒(méi)有采用學(xué)院派的研究路數(shù)，而是以較為靈活的形式，廣泛征引象術(shù)學(xué)的相關(guān)典籍，對(duì)《邵子易數(shù)》一書(shū)較為晦澀且確有心得的部分，做了細(xì)致的讀解工作。

《大學(xué)》和《中庸》是儒家的兩部重要經(jīng)典，是光耀千秋的文化瑰寶，對(duì)古代中國(guó)人(尤其是知識(shí)分子)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，產(chǎn)生了非常巨大的影響。其中眾多的妙語(yǔ)佳言包含著極為優(yōu)秀的思想文化傳統(tǒng)，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)�！洞髮W(xué)中庸選譯》（漢柬對(duì)照）為《大學(xué)》《中庸》的柬埔寨語(yǔ)譯本。全書(shū)精心翻譯這本備受推崇的儒家經(jīng)典，漢柬對(duì)照，

《論語(yǔ)》是*重要的儒家經(jīng)典之一，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想與人格，全書(shū)內(nèi)容涉及修身、處世、教育、為學(xué)、從政等問(wèn)題。 《論語(yǔ)》被稱(chēng)為中國(guó)人的《圣經(jīng)》，對(duì)于中國(guó)文化尤其是中國(guó)人的為人處世之道產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。我們可以將《論語(yǔ)》看成歷史書(shū)，它是研究春秋史*為可靠的歷史文獻(xiàn)；可以將

孟子晚年退居講學(xué)，與弟子萬(wàn)章等人著《孟子》七篇，即“退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》、《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”（《史記?孟子荀卿列傳》）。與《論語(yǔ)》一樣，《孟子》也是以記言為主的語(yǔ)錄體散文，但它比起《論語(yǔ)》又有明顯的發(fā)展�！墩撜Z(yǔ)》的文字簡(jiǎn)約、含蓄，《孟子》卻有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智，長(zhǎng)于雄辯。