本書是一本以有趣的漫畫形式,向孩子展現(xiàn)晦澀難懂哲學(xué)故事的書�！懊總�孩子都是一位哲學(xué)家”,他們能看見被大人們忽視的最簡單的道理,如果適當(dāng)?shù)亟o孩子以哲學(xué)的啟蒙,可以更好地讓他們思想得到正確而積極的引導(dǎo)。書中正是通過生動而幽默的漫畫,帶孩子沉浸在偉大哲學(xué)家的日常生活中,了解這些哲學(xué)家的生活,他們的問題,以及他們的答案,并理解

本書作者結(jié)合自己多年的工作和創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn),介紹了88個簡單又實(shí)用的小巧思,覆蓋時間管理、職場技能、人際溝通、自我提升、整理收納、情緒調(diào)整等多個維度,為職場女性提供更好的工作和生活助力。

本書為河北大學(xué)紅色文學(xué)與文化研究中心紅色文化研究叢書之一。西方馬克思主義認(rèn)為，審美現(xiàn)代性的內(nèi)涵大致有：批判、反思、堅持以及交往和對話。歷時地看，批判現(xiàn)代性為了反思現(xiàn)代性，反思現(xiàn)代性為了堅持現(xiàn)代性，而堅持現(xiàn)代性為了走向交往和對話的幸福生活。共時地看，這四種內(nèi)涵可以集中于某個理論家身上，如哈貝馬斯。西方馬克思主義的審美現(xiàn)代

聯(lián)想復(fù)盤法首度完全解密！復(fù)盤，聯(lián)想shou創(chuàng)并成功實(shí)踐的髙效學(xué)習(xí)法。 復(fù)盤原本是一個圍棋術(shù)語，2001年，聯(lián)想在進(jìn)軍風(fēng)險投資行業(yè)時對聯(lián)想想歷史上若干重大業(yè)務(wù)的興衰進(jìn)行了認(rèn)真研究和分析，從各方面系統(tǒng)地檢視了成敗得失的原因，為開展風(fēng)險投資業(yè)務(wù)建立了初步的認(rèn)知基礎(chǔ)。正是從那時起，聯(lián)想將歷來強(qiáng)調(diào)的總結(jié)升級為復(fù)盤，希望引起大

奮斗決定人的一生，奮斗給人提供了經(jīng)受考驗(yàn)的可能性。本書通過對奮斗是什么、奮斗為什么、奮斗辦什么、奮斗史是什么、馬克思主義經(jīng)典作家奮斗觀是什么的分析，歷史和邏輯地展現(xiàn)了奮斗觀發(fā)端、演變、成熟和發(fā)展的理論軌跡，客觀公正而又簡潔明晰地評價了奮斗觀所建樹的理論業(yè)績。這對于人們理解奮斗觀的實(shí)質(zhì)是極為重要的。

本書作者埃默里斯·韋斯特科特是支持過簡樸生活的，但他沒有止步于鼓吹節(jié)制，而是從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)多角度啟發(fā)人們跳出現(xiàn)代的生活條件，詰問生活的意義，獨(dú)立地從更深的源頭思考“簡樸”是否為值得追求的目標(biāo)。當(dāng)中觸及了更多更深層次的事物，例如，簡樸或者奢侈可能都是為了獲得自由和安定感，而舍棄在某種程度上意味著打破傳統(tǒng)，也意味著

當(dāng)我們品嘗、咀嚼、吞咽、消化和排泄時，我們的食物改變了我們，而我們的飲食反過來又影響了更廣泛的地球環(huán)境。在《吃的哲學(xué)》這本書中，安瑪麗·摩爾從這些變革性的糾葛中獲得靈感，在“吃”這一行為中發(fā)掘、重新思考我們作為人類的生命哲學(xué)意義。在行文中，摩爾使用了一套與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)類圖書截然不同的行文方式——一段生活片斷，一段故事，或一

自然主義與實(shí)證主義、歷史主義并稱為20世紀(jì)西方哲學(xué)三大思潮。當(dāng)代自然主義認(rèn)識論指的是，威拉德?奧曼?奎因（Quine,WillardvanOrman）在1969年倡導(dǎo)并在當(dāng)代西方認(rèn)識論和科學(xué)哲學(xué)中引起極大爭議的自然主義認(rèn)識論。本書通過兩大問題群對自然主義認(rèn)識論進(jìn)行考察：一是自然主義認(rèn)識論的思想理論淵源，即自然主義認(rèn)識論

職場如戰(zhàn)場，優(yōu)勝劣汰乃常事，如何讓自己永遠(yuǎn)處于高地，方法其實(shí)很簡單，那就是努力變得比其他人更卓越。通過閱讀本書，員工可以對職場必備能力有一個整體的把握，并著重在這些能力上下功夫，這樣可以使員工有效發(fā)揮實(shí)力，找準(zhǔn)發(fā)展方向，從而加速實(shí)現(xiàn)職場蝶變。

本書精選了最近30年西方哲學(xué)踐行方面的理論與實(shí)踐研究的文獻(xiàn)，以及部分先驅(qū)者的論文。哲學(xué)踐行是20世紀(jì)西方興起的哲學(xué)應(yīng)用活動，它旨在將哲學(xué)應(yīng)用到日常生活之中。哲學(xué)踐行漸漸地成為一個哲學(xué)型態(tài),它是哲學(xué)的應(yīng)用型態(tài)，哲學(xué)踐行的核心是踐行而非形成哲學(xué)理論,哲學(xué)踐行需要進(jìn)行理論研究,以促進(jìn)相關(guān)踐行問題的探索。這些論文的作者包括美國