本書從“鑄魂聚力，齊家興邦”“古為今用，推陳出新”“紅色基因，世代賡續(xù)”“行為準(zhǔn)則，凝聚人心”“道德文化，深層動(dòng)力”“相親相愛(ài)，向上向善”“強(qiáng)化保障，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)”七個(gè)主題出發(fā)，結(jié)合歷史典故、家風(fēng)家訓(xùn)箴言，典型案例分析、政策法規(guī)引鑒，對(duì)家庭家教家風(fēng)建設(shè)問(wèn)題作了論述。

本書共20講，內(nèi)容包括“《誡伯禽書》：中國(guó)第一部成文家訓(xùn)”“《命子遷》：沒(méi)有它就沒(méi)有《史記》”“《誡子書》：非淡泊無(wú)以明志”“《顏氏家訓(xùn)》：古今家訓(xùn)，以此為祖”“《朱柏廬治家格言》：治家之經(jīng)”“《包拯家訓(xùn)》：三十七字，字字珠璣”“《放翁家訓(xùn)》：后生之藥石”“《誨學(xué)說(shuō)》：玉不琢，不成器”等。

書稿從“自然史”與“人類史”相互滲透、人類生存中“自然生命”與“文化特質(zhì)”交融的視角出發(fā)，考察人性從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的發(fā)生機(jī)制，并圍繞自然和文化的統(tǒng)一性闡釋人性的存在論根基。在學(xué)術(shù)傳承上，書稿關(guān)于人性的探討從馬克思與達(dá)爾文思想交匯處展開(kāi)，進(jìn)一步闡明本書的目標(biāo)：經(jīng)由馬克思和達(dá)爾文思想的貫通，不排斥科學(xué)也不迷信科學(xué)、不否認(rèn)

家風(fēng)不僅能夠促進(jìn)個(gè)人道德品質(zhì)的養(yǎng)成，而且也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，對(duì)黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)和世風(fēng)的向上向好具有積極的促進(jìn)作用。家風(fēng)正，則黨風(fēng)正，政風(fēng)端，則民風(fēng)淳，世風(fēng)清。本書主要從中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)的歷史根基、歷史演進(jìn)、核心內(nèi)容以及傳統(tǒng)家風(fēng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展發(fā)面入手，闡述了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義家風(fēng)建設(shè)

全書作者為靜升王氏的二十三世裔孫，從王家大院的建筑布局談起，講述靜升王氏的治家之道和歷史軼事。全書分景區(qū)小敘、庭院深深、重譜親族、尊祖思源、耕讀傳家、廣設(shè)生理、公議族規(guī)、贍祖護(hù)戶、族產(chǎn)族田、善行義舉、官德巍巍、藝文碑記、見(jiàn)存圣旨等篇章。

本書為思想史方面的研究專著。作者比較系統(tǒng)地研究了漢代漢代的情與禮、法的關(guān)系。漢代是中央集權(quán)制度確立的時(shí)期，制度層面有一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變，就是引禮入法，或稱作引禮入律，這是霸王道雜之的具體體現(xiàn)，引禮入法的過(guò)程中的一系列重大標(biāo)志性事件，充分展現(xiàn)了情感如何從感性沖動(dòng)付諸到理性實(shí)踐，以及法制的嚴(yán)肅性和權(quán)威性又是如何被道德化的情感所

治療無(wú)望時(shí)，是否有權(quán)選擇安樂(lè)死？醫(yī)療資源短缺時(shí)，應(yīng)該優(yōu)先救治誰(shuí)？患有先天重疾的嬰兒是否應(yīng)該生下來(lái)？如何正確看待代孕？你愿意捐獻(xiàn)器官嗎？……隨著醫(yī)療技術(shù)進(jìn)步而出現(xiàn)的對(duì)生命倫理的拷問(wèn)，是與我們的生命息息相關(guān)的拷問(wèn)，是現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法回避的拷問(wèn)。作者在書中針對(duì)十二個(gè)生命倫理難題，介紹了一系列引人入勝的

本書為車浩教授的隨筆集，通過(guò)一個(gè)個(gè)小故事的法理辨析，展示刑法思維之美。每個(gè)故事都隱含著一些關(guān)乎正義的爭(zhēng)議。本書不是研究如何制定良法，而是探索如何善用法律，才能不讓正義的期待落空。書中的每一個(gè)故事，都提出了關(guān)于正義的疑問(wèn)，但答案并沒(méi)有盤旋于理念天穹的抽象思辨，要尋找它們，需要俯身進(jìn)入到平凡的生活和具體的條文。貌似中性無(wú)感

本書是一部論述修身、處世、待人、接物、應(yīng)事的格言集，作者糅合儒家的中庸與安貧樂(lè)道、道家的無(wú)為與重生輕物、釋家的出世與空寂幻滅等思想觀念，融入自身的體驗(yàn)與感悟，同時(shí)又反映時(shí)代的發(fā)展潮流、迎合民眾的審美需要，把傳統(tǒng)的道德規(guī)范推廣為民眾的生活準(zhǔn)則，向人們提供了一套修身養(yǎng)性、涉世待人的經(jīng)驗(yàn)和方法。本書以光緒十三年揚(yáng)州藏經(jīng)禪院重

本書作者將希臘神話、女性心理學(xué)、榮格分析心理學(xué)和女性主義融為一體，用阿爾忒彌斯、雅典娜、赫斯提亞、赫拉、德墨武爾、珀耳塞福涅、阿佛洛狄忒這七個(gè)女神原型描述女性的行為模式和人格特征。