本書匯集了印度心靈哲學(xué)大師克里希那穆提對(duì)于生命形式的主要言論和觀點(diǎn),他以深沉博大的智慧告訴心靈正日益疲倦的人們:既然我們生而為人,就應(yīng)該學(xué)會(huì)真正去觀察、感受、理解、思考生命中的一切,從而還原真理的本性,回歸真我與寧靜。他啟發(fā)人們自我覺察和探索,放下自我的局限和制約,通過個(gè)人的意識(shí)轉(zhuǎn)化,獲得單純而開放的心靈。

本書首先論述了進(jìn)行理性批判的原因。作者認(rèn)為，理性批判本身就是一種科學(xué)，且含有能使形而上學(xué)成為科學(xué)的一套完整而有據(jù)的方案。其次，書中指出了純粹理性批判的定義、對(duì)象、出發(fā)點(diǎn)以及批判的范嗣。最后，書中又提到了理性批判應(yīng)該遵循的原理及其意義�？档虏粌H在書中論述了數(shù)學(xué)、自然科學(xué)是怎樣成為科學(xué)的，而且提出哲學(xué)也應(yīng)該模仿自然科學(xué)走上

本書是一部關(guān)于心理學(xué)家弗洛姆的思想的綜合性述評(píng)之作,由國內(nèi)一流心理學(xué)學(xué)者執(zhí)筆。本書抓住弗洛姆思想的精髓--人本主義,將其觀點(diǎn)掰開了、揉碎了一一講解,條分縷析,深入淺出,兼具專業(yè)性和可讀性。對(duì)想要了解人本主義心理學(xué)或弗洛姆的思想的讀者來說,本書提供了一次難能可貴的全景式導(dǎo)覽。

亞里士多德《形而上學(xué)》是西方哲學(xué)的奠基之作，第九卷作為其“核心卷”之一，從“潛能”和“現(xiàn)實(shí)”的視角探究了追尋“第一本原”的途徑，集中體現(xiàn)了希臘哲學(xué)形而上學(xué)之思的特質(zhì)。本書認(rèn)為《形而上學(xué)》第九卷在論證上有統(tǒng)一的主題，同時(shí)這一主題也合理地內(nèi)嵌于整本書的論證結(jié)構(gòu)之中。將第九卷與《形而上學(xué)》其余各卷統(tǒng)一起來的主題是對(duì)“實(shí)體的本

陳先達(dá)教授在哲學(xué)理論特別是馬克思主義哲學(xué)研究方面有著精深的造詣和成就：一方面，其理論文章蘊(yùn)含著深刻的哲理性；另一方面，其語言鮮活、文筆淺白，擅長用簡潔的話語講清深刻的道理，即使是對(duì)馬克思和馬克思主義了解不多的人，讀起他的文字來也不覺晦澀難懂。相信這本平易近人的通俗理論讀物，能觸動(dòng)并啟迪年輕一輩學(xué)子，堅(jiān)守馬克思主義信仰。

《我已經(jīng)沒有煩惱了：東方哲學(xué)與分析哲學(xué)》用600幅可愛漫畫，講解了72位東西方哲學(xué)家的生平和思想、190個(gè)與人生息息相關(guān)的哲學(xué)命題，是一本人人都能讀懂的哲學(xué)入門指南。 本書內(nèi)容分為中國哲學(xué)、日本哲學(xué)、歐洲大陸哲學(xué)和英美分析哲學(xué)四個(gè)部分，涵蓋了東方哲學(xué)中的經(jīng)典思想和西方現(xiàn)代哲學(xué)的新發(fā)展。 在東方哲學(xué)部分，對(duì)心齋坐忘、上

明明對(duì)一件事投入了大量的時(shí)間，卻未見成果？明明想專注于某事,卻總無法集中精力？每天加班，卻從未加薪？這些是很多人在工作中經(jīng)常遇到的問題，也是打造個(gè)人核心競爭力常常遇到的瓶頸。作者在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了一套旨在幫助職場人提高工作效率，為工作賦能的方法，即高效工作法。其中包括高速時(shí)間管理法、90分鐘3組工作

自文明誕生以來，人類從未停止過對(duì)“無窮”的探索和研討。你可能需要一本指導(dǎo)手冊(cè)，帶你開啟無窮領(lǐng)域的無邊漫游！ 在物質(zhì)世界中，無窮是否真的存在？多重宇宙的猜想是不是空穴來風(fēng)？怎樣制作無盡的相似圖形？邏輯系統(tǒng)永遠(yuǎn)不能自洽？無窮小有多��？無窮大又有多大？ 本書共收錄63個(gè)主題，以思維漫游的形式為讀者介紹“無窮”的奧秘。同數(shù)

什么是好生活，如何構(gòu)建好生活，這是從古至今人類一直在探討的話題。本書針對(duì)好生活展開價(jià)值論探討，從好生活的含義、意義、層次、維度、領(lǐng)域，以及好生活的美好愿景及其構(gòu)建等方面回答了究竟什么樣的生活才能稱得上好生活的問題；從好人格的含義、層次以及對(duì)于好生活的意義等視角回答了個(gè)人過上好生活需要具備什么樣的主觀條件問題；從好家庭、

作為智慧之思，哲學(xué)既包含普遍之維，也具有個(gè)性品格。本書作為研究哲學(xué)個(gè)性品格的導(dǎo)論性著作，從人與世界、“事與人的存在”、廣義視域中的認(rèn)識(shí)、語言的哲學(xué)意蘊(yùn)等方面，對(duì)作為智慧之思的哲學(xué)作了具體的考察和闡釋，體現(xiàn)了一種具有個(gè)性特點(diǎn)的研究視域，較之純學(xué)術(shù)的哲學(xué)專題性研究更容易接近和把握，也更容易激發(fā)本科生和廣大讀者對(duì)于哲學(xué)的興趣