一個人的自信來自哪里？他來自一個人內(nèi)心的淡定和坦然。要做到內(nèi)心強大，前提是看輕身外之物的得與失，做淡定的自己。因為患得患失的人。不會有開闊的心胸，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢。本書內(nèi)涵豐富，寓意深刻，以深入淺出的方式，結(jié)合現(xiàn)實生活案例，與你共同探討如何在繁華塵世間掌握不浮躁的活法，修煉淡定的人生境界。

翻開世界地圖，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)北緯30°周邊有許多奇異現(xiàn)象：世界上幾條著名的大河，如美國的密西西比河、埃及的尼羅河、伊拉克的幼發(fā)拉底河、中國的長江，均在北緯30°左右入海；世界最高峰珠穆朗瑪峰和最深的馬里亞納海溝，也在北緯30°附近；這一維度上還奇景迭出，如約旦的死海、湖北神農(nóng)架、四川的峨眉山、安徽的黃山……除此之外，此

本書以南懷瑾有關(guān)人情世故的見解為提綱，結(jié)合當(dāng)下實際，深入簡出地講解了人與人之間如何融洽相處的技巧，以及如何發(fā)現(xiàn)生命的真諦，在生活中積累做人做事的經(jīng)驗，并且將這些經(jīng)驗充分作用到后續(xù)的人生歷程中。

青少年生命倫理教育

《中國孝文化叢書·以孝治國：孝與家國倫理》是“中國孝文化叢書”的總論。《中國孝文化叢書·以孝治國：孝與家國倫理》論述了孝的起源與流變、孝與家庭倫理的關(guān)系和孝與社會倫理的關(guān)系。其中在孝與家庭倫理的關(guān)系中就父子、兄弟、婆媳、祖孫等關(guān)系進行了詳述。在孝與社會倫理的關(guān)系，分別就中國古代政治家國同構(gòu)的特點、國家制度中滲透的各種孝

《中國孝文化叢書·以孝管官：孝與古代丁憂制度》論述了歷代的丁憂制度。例如，秦朝為了強化對人民的精神禁錮，曾號令天下臣民一律戴重孝為天子守喪三年等。而丁憂制度真正普及開來，是在儒家思想得到統(tǒng)治者認可，成為國家正統(tǒng)思想之后。如在唐代法律中，丁憂制度被加以確認，形成了對官員丁憂行為的禮制和法制層面的雙重約束。而到了清朝又施行

《中國孝文化叢書·以孝勵人：孝與古代旌表制度》重點論述孝對旌表制度形成的作用、旌表歷代孝楷模的案例以及由此所產(chǎn)生的影響。旌表制度是中國古代歷代王朝倡導(dǎo)封建禮教，為道德優(yōu)秀的人樹立如匾額、碑石、牌坊等物化標志對其進行彰顯和標榜，以美化風(fēng)俗、教化民眾的一種制度。它直觀而準確地折射著中國古代社會的道德精神，是中國古代社會文化

《中華經(jīng)典解讀：菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的格言式小品文集，采用語錄體，是揉合了儒家的中庸思想、道家的無為思想和釋家的出世思想的人生處世哲學(xué)的表白。它倡導(dǎo)積極入世、經(jīng)營天下、為民謀福、澤被后世的進取精神，主張親近自然、悠游山水、修身養(yǎng)性、清靜無為的隱逸趣旨，宣揚悲天憫人、普渡眾

《菜根譚》，明洪應(yīng)明所著語錄文集，糅合儒、佛、道三家思想，論述修身齊家之法及在世出世的處世哲學(xué)。其文簡煉、工整、優(yōu)美、雋永。被稱為“處世三大奇書”之一。

明代袁了凡所著訓(xùn)子善書。其現(xiàn)身說法，從“立命”、“改過”、“積善”、“謙德”四方面闡明“命自我立，福自己求”的主張，兼融儒、釋、道三家思想，被譽為“東方第一勵志奇書”。 清康熙帝撰，其子雍正帝筆述。以圣人之筆記圣人之言，兼含修身、齊家、治國、平天下之道。字字切于身心，語語垂為模范。