《系辭》有：“《易》之興也，其當殷之末世，周之盛德耶？當文王與紂之事耶？”《史記·太史公自序》中說：“昔西伯拘羑里，演《周易》，”“大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”周易為周文王所作，其后有所修改。漢代司馬遷著《史記》稱周文王的作品為《周易》�，F(xiàn)存《周易》皆附“彖辭”與“象辭”，是否文王所為？尚待考證。東周孔子及

本書選取《鬼谷子》中的哲理和智慧作為引子，用現(xiàn)代人的眼光，結(jié)合傳統(tǒng)的歷史經(jīng)驗和當代成功人土的典型范例，去演繹發(fā)揮其中的機智與謀略。

《大學》與《中庸》、《論語》、《孟子》一起合稱《四書》，是儒家傳道、授業(yè)的基本教材。其實，北宋以前中國古代儒家經(jīng)典著作只有《五經(jīng)》，即《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》，簡稱為「詩、書、禮、易、春秋」，《四書》尚未自成體系。到了北宋時期的程顥、程頤兄弟，纔開始大力提倡這四部書。程氏兄弟認為，《大學》是孔子

《儒教與法律（第8輯）（繁體版）》由國家圖書館出版社，原名書目文獻出版社，1979年成立。1996年更名為北京圖書館出版社，2008年改為現(xiàn)名。本社是文化部主管、國家圖書館主辦的中央級出版社。2009年8月新聞出版總署首次經(jīng)營性圖書出版單位等級評估定為一級出版社，并授予“全國百佳圖書出版單位”稱號。建社三十年來，通過與

《神殿探秘：品讀〈周易〉》是一個修訂本，是在《〈周易〉之謎》的基礎(chǔ)上增刪修訂完成的�！丁粗芤住抵�謎》原系《“四書五經(jīng)”文化風云》叢書中的一本，2000年10月由四川教育出版社出版，后來又重印過一次，但印數(shù)都很少，完全不能滿足廣大讀者的需要。此次修訂再版，是在“國學熱”方興

試有般若照《論語》昌迦禪師解讀，佛心靜講儒家宗旨，不一樣禪宗，菩提樹下，與孔子對話

《春秋公羊經(jīng)傳通義》，孔廣森撰。孔廣森（一七五一——一七八六），字*仲，一字撝約，號羿軒，因追慕鄭玄，故堂名儀鄭。山東曲阜人，孔子六十八代孫，清代經(jīng)學家、音韻學家。乾隆三十六年（一七七：進士，選翰林院庶吉士，散館授檢討�？讖V森性聰穎特達，嘗從戴震、姚鼐問學，經(jīng)史小學，無不深研。又曾就學於著名公羊

一、中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心。《儒藏》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結(jié)束。 二、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。 三、《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照

“道法自然”是道家政治哲學基本主旨。道家強調(diào)因任自然，遵循客觀規(guī)律。在“治國平天下”的“治道”上，在處理人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系上，道家均注熏和諧的功能。道家的公正觀強調(diào)必須以認識道為基礎(chǔ)，沒有對客觀規(guī)律（“道”）的把握，很難作到公正；因面，公正，亦即要把遵循大道、自然以行的法則應(yīng)用于政事之上。從民主原則或民主

本書收錄了作者在博客上發(fā)表過的關(guān)于研究《韓非子》的文章，包括韓非的法治思想和哲學思想，包括古漢語語法和古籍出版方面的文章。