《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)：中國(guó)新詩(shī)（1917-1949）接受史研究》是國(guó)家社科基金項(xiàng)目成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)09BZW052，2013年結(jié)項(xiàng)，結(jié)果為良。主要內(nèi)容是考察研究近百年來(lái)中國(guó)新詩(shī)（1917-1949）接受史。既梳理、研究了新詩(shī)接受史的外在形態(tài)，又揭示出其內(nèi)在嬗變邏輯、特征與根源；既研究了讀者閱讀接受與新詩(shī)創(chuàng)作、詩(shī)學(xué)

《宋代湖湘詩(shī)人群體與地域文化形象研究》從詩(shī)人群體與地域文學(xué)的角度展開(kāi)論述。對(duì)于詩(shī)人群的研究，重點(diǎn)探討人與人之間的關(guān)系與這種關(guān)系下進(jìn)行的詩(shī)歌創(chuàng)作，將詩(shī)人置于具體的時(shí)空當(dāng)中，考察其與周圍的人及環(huán)境產(chǎn)生的聯(lián)系，而非孤立地靜態(tài)地描述詩(shī)人個(gè)體與作品。著作從地域文學(xué)的角度立論，探討宋代湖湘文學(xué)的獨(dú)有特色，上編通過(guò)隱士、僧人、學(xué)者、

作為唐宋八大家之一，歐陽(yáng)修以其“六一風(fēng)神”開(kāi)啟宋代散文創(chuàng)作的新風(fēng)氣，在中國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)特意義。洪本健教授《歐陽(yáng)修和他的散文世界》生動(dòng)細(xì)致地為我們展示了歐陽(yáng)修的思想及主盟文壇的經(jīng)過(guò)；并與唐宋散文八大家其余作者的比較中，勾畫(huà)出歐陽(yáng)修散文的特點(diǎn)，著重分析了“和氣”與“六一風(fēng)神”的關(guān)系；進(jìn)而通過(guò)歸有光和朱自清，揭示出歐陽(yáng)修對(duì)

《牡丹亭》是中國(guó)戲曲最重要的代表作之一，具有極高的藝術(shù)成就�！丁茨档ねぁ底⑨寘R評(píng)》提供了古代文藝經(jīng)典總結(jié)性整理和研究的一種新的范式，該成果的這種新范式系統(tǒng)、全面和完整地收集、整理和總結(jié)了明清和現(xiàn)當(dāng)代的《牡丹亭》與臨川四夢(mèng)研究的巨大成果，給學(xué)術(shù)界研究湯顯祖、《牡丹亭》和臨川四夢(mèng)提供完整、有序和經(jīng)過(guò)精心整理的資料，以便推進(jìn)

本書(shū)是一部關(guān)于宋代女詞人李清照的研究專著。作者自古今中外的研究資料中，幾經(jīng)爬梳抉擇，認(rèn)為后人對(duì)李清照女詞人形象的認(rèn)知和看待她的立場(chǎng)經(jīng)歷了層累性的改變，幾乎所有關(guān)于李清照的慣常言論都是經(jīng)過(guò)精心闡釋的產(chǎn)物，只有經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)這一棱鏡的折射后，李清照才為正統(tǒng)文化所接受。后人為了強(qiáng)化她的傳統(tǒng)形象，在明代結(jié)集的李清照的作品中，甚至混雜

本書(shū)是作者個(gè)人多年的詩(shī)歌創(chuàng)作心得，屬詩(shī)話類專著，共100篇，對(duì)古體詩(shī)歌的創(chuàng)作規(guī)律、審美品位、藝術(shù)鑒賞等方面進(jìn)行了剖析和解讀。具有強(qiáng)烈的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)特色。作者在書(shū)中闡述了自己學(xué)詩(shī)道路上的心得、體會(huì)，弘詩(shī)道、倡詩(shī)教、勵(lì)詩(shī)心。后面的詩(shī)論主要論述了中晚唐詠史詩(shī)的淵源、背景、代表詩(shī)人等。

本書(shū)是作者多年發(fā)表的優(yōu)秀論文的結(jié)集，主要是關(guān)于明清小說(shuō)鑒賞。其中《〈水滸傳〉主題辨》、《評(píng)但明倫對(duì)〈聊齋志異〉的評(píng)點(diǎn)》、《蒲松齡的為人及其進(jìn)步思想》、《論〈聊齋志異〉的藝術(shù)風(fēng)格》、《〈水滸傳〉藝術(shù)論》、《試論〈三國(guó)志通俗演義〉的主題》、《從比較中看〈三國(guó)志通俗演義〉塑造典型人物的手段》、《明代小說(shuō)橫向勝攬》、《鄧志謨論

《文學(xué)重構(gòu)與路向選擇：中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌現(xiàn)象研究（1949-1966）》力求重返當(dāng)代詩(shī)歌成長(zhǎng)的歷史腹地，從詩(shī)歌資源的選擇與重構(gòu)，文化動(dòng)員與詩(shī)歌閱讀、傳播的關(guān)聯(lián)，詩(shī)歌論爭(zhēng)與寫(xiě)作范式的重建，詩(shī)歌經(jīng)典的打造和創(chuàng)作主體轉(zhuǎn)型等方面，深入探究當(dāng)代歌現(xiàn)象的獨(dú)特性與復(fù)雜性。重點(diǎn)呈現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人構(gòu)建“新的人民的詩(shī)歌”詩(shī)學(xué)體系和詩(shī)歌形態(tài)，推動(dòng)富有時(shí)

清代云南詩(shī)學(xué)批評(píng)是深思和返原的，前者與邏輯相關(guān)，后者與體驗(yàn)相關(guān)。作為方法，二者均如陽(yáng)光和空氣具有自明性；作為存在，二者則如海水和火焰有待呈現(xiàn)。從自明性存在的雙重視角出發(fā)，清代云南詩(shī)學(xué)隱含兩個(gè)命題：詩(shī)為何——主體性情的藝術(shù)外顯；何以為詩(shī)——基于根柢與興會(huì)的審美創(chuàng)造。 在現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野下，清代云南詩(shī)學(xué)話語(yǔ)是