呂熒(1915-1969)，中國(guó)當(dāng)代著名美學(xué)家、文藝評(píng)論家、文藝?yán)碚摷�、翻譯家，二十世紀(jì)五六十年代“美學(xué)大討論”中主觀派美學(xué)的代表人物，在美學(xué)、文藝學(xué)、文學(xué)翻譯等領(lǐng)域取得了很大成就，為中國(guó)當(dāng)代美學(xué)和文藝學(xué)建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。本書(shū)為呂熒紀(jì)念文章的結(jié)集，展現(xiàn)了學(xué)人對(duì)呂熒學(xué)術(shù)脈絡(luò)與思想的探討，對(duì)其生平與生活的追憶，收錄了駱賓

本書(shū)內(nèi)容來(lái)自“百歲老人口述史”大型公益項(xiàng)目。本項(xiàng)目采訪百歲老人50余人，通過(guò)編寫(xiě)個(gè)人傳記等形式挖掘百歲老人的個(gè)體經(jīng)歷，最終形成關(guān)于家國(guó)情懷的群體記憶，將老人的口述歷史制成“人文檔案”。這些百歲老人歷經(jīng)百年風(fēng)雨，是中國(guó)歷史的見(jiàn)證者，他們的口述史也是一部鮮活的共和國(guó)歷史，不僅可以作為歷史的記錄，更能以史喻今啟迪后人。

金海陵王完顏亮是第一位在北京定都的少數(shù)民族帝王，又是一位在歷史上爭(zhēng)議很多的帝王。書(shū)稿從金朝崛起，迅速?gòu)囊粋�(gè)原始的女真部落轉(zhuǎn)變?yōu)檎紦?jù)北半個(gè)中國(guó)的封建王朝這一大的歷史背景出發(fā)，敘述了金海陵王完顏亮復(fù)雜多變的一生。完顏亮是一位在歷史上爭(zhēng)議頗多，史書(shū)記載貶損多于褒揚(yáng)的帝王。作者仔細(xì)梳理宋金時(shí)期的史料，在描述這個(gè)爭(zhēng)議很大的歷史人

借著權(quán)威人士的言論提出論證的人，都不是在運(yùn)用思維能力，只是記憶而已�！�—達(dá)·芬奇說(shuō)到達(dá)·芬奇，人們想到的是文藝復(fù)興時(shí)期的“藝術(shù)天才”、《蒙娜麗莎》的創(chuàng)作者，但達(dá)·芬奇還是一個(gè)科學(xué)家。他曾寫(xiě)道：“畫(huà)家必須努力成為全才�！彼�用大半生的時(shí)間，癡迷地探究自然界中的每一件事物：眼睛為什么能看見(jiàn)東西？天空為什么是藍(lán)的？是什么力量造

本書(shū)收錄50余位鼓樓區(qū)歷史名人，按人物生卒年月排列，以人物為中心，采用“文獻(xiàn)法”與“訪談法”相結(jié)合的方式，既注重文獻(xiàn)和史料挖掘、梳理，同時(shí)向名人后代進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)采訪，以獲取第一手材料，確保內(nèi)容真實(shí)性。在篇章內(nèi)容上按照目前所掌握的文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行取材，或作綜合評(píng)述、突出其某一方面的成就，講述“他”與鼓樓區(qū)的歷史關(guān)系。

本書(shū)選取十部有重要影響的二十世紀(jì)中國(guó)史學(xué)名著，邀請(qǐng)北京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、中山大學(xué)等單位的十位專(zhuān)家學(xué)者分別主講，揭示學(xué)術(shù)名著作者的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)以及名著的局限性，引導(dǎo)歷史專(zhuān)業(yè)的學(xué)生養(yǎng)成閱讀名著的習(xí)慣。本書(shū)是海南師范大學(xué)近年來(lái)開(kāi)設(shè)“史學(xué)名著導(dǎo)讀”課程的精選精編，可作為大學(xué)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的教材、通識(shí)讀物，也可作為中國(guó)文史愛(ài)好者

學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思考�！�—愛(ài)因斯坦。愛(ài)因斯坦，他的名字就是“天才”的代名詞。他的爆炸頭與幽默感讓他成為超級(jí)明星——第一個(gè)，也可能是唯一個(gè)科學(xué)明星。但他沒(méi)怎么在實(shí)驗(yàn)室里做過(guò)研究，事實(shí)上，他看見(jiàn)實(shí)驗(yàn)設(shè)備就來(lái)氣。他更愿意去做“思考實(shí)驗(yàn)”。那么他的思考成果是什么？他徹底顛覆了牛頓物理學(xué)。這部作品的風(fēng)格和內(nèi)容都風(fēng)趣幽

達(dá)爾文曾說(shuō)：“最重要的一點(diǎn)就是對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)，對(duì)探索的長(zhǎng)期堅(jiān)持”。終其一生，達(dá)爾文都備受爭(zhēng)議。但他之所以能成為科學(xué)史上的巨人，恰恰是因?yàn)樗�留下了一個(gè)迄今仍讓人們爭(zhēng)論不休的話題——進(jìn)化論。達(dá)爾文在五年航海生涯期間就開(kāi)始研究物種的改變或進(jìn)化，但直到二十多年后才出版他的研究成果——《物種起源》，就是因?yàn)楹ε滤�的理論�?huì)引起爭(zhēng)議。

《說(shuō)苑》是部基于春秋到漢代“言談?wù)f辯”實(shí)踐的集大成典籍。本書(shū)從漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)的視角挖掘其“善說(shuō)”的語(yǔ)用文化和語(yǔ)言藝術(shù)。探討《說(shuō)苑》中的話語(yǔ)意義、語(yǔ)用目的、語(yǔ)境理論、語(yǔ)用原則與表達(dá)藝術(shù)、方法，挖掘中國(guó)古代對(duì)語(yǔ)用實(shí)踐的深刻認(rèn)識(shí)，闡釋其言語(yǔ)表達(dá)的理論意義與借鑒價(jià)值。從中領(lǐng)悟獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)古代語(yǔ)用學(xué)說(shuō)，為現(xiàn)代語(yǔ)言實(shí)踐與研究

《現(xiàn)代虛無(wú)主義的歷史唯物主義批判》一書(shū)從對(duì)虛無(wú)主義的精神癥候進(jìn)行學(xué)理考查與現(xiàn)實(shí)把握入手，分析虛無(wú)主義的內(nèi)涵及其本質(zhì)，反思現(xiàn)代西方思想家批判虛無(wú)主義的思想理路及其超越虛無(wú)主義的局限性�！冬F(xiàn)代虛無(wú)主義的歷史唯物主義批判》一書(shū)在此基礎(chǔ)上，研究從歷史唯物主義視域出發(fā)，對(duì)虛無(wú)主義的思想基礎(chǔ)、實(shí)質(zhì)特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)根源展開(kāi)較為深入的分析，