本書共分四編：馬克思學說的文化批判精神、西方馬克思主義的文化批判理論、東歐新馬克思主義的人道主義訴求、文化哲學視野中的現(xiàn)代性問題。

全書根據(jù)作者研究的實際歷程，即在不同時期先后涉及的四個領域，把作者這十幾年陸續(xù)在國內(nèi)學術刊物發(fā)表的與研究西方馬克思主義相關的三十幾篇論文和譯文全部收錄。

本書分析了異化的提出和現(xiàn)代哲學主題的變化，對異化的哲學意蘊進行了深入解析，從現(xiàn)代生存論視域出發(fā)分析了異化對人的生存價值和生活意義造成的貶損，闡述了科技異化、商品異化、心理異化和物化等異化生存矛盾的主要表現(xiàn)，提出了喚醒人們超越和揚棄異化、重建人類理想的途徑。

本書作者分享了關于探究的力量的故事和有說服力的研究,提出了近50個問題清單,涵蓋了大約多種不同的工作或生活情境,主要側重于4個關鍵領域:決策、創(chuàng)造力、領導力和人際關系。作者在這本書中提出的強有力的問題,旨在幫助人們:在職業(yè)生涯或行業(yè)中找到發(fā)展機會;在商業(yè)或自己的創(chuàng)造性追求中產(chǎn)生新的想法;檢查自己的偏見,以便做出更好的判

本書是以博士學位論文為基礎修改而成，立足于中華民族全面?zhèn)ゴ髲团d所要求的文化復興大背景，從文化比較的視角，對馬克思主義哲學和儒學在一些重大基本問題上進行了具體的、學理層面的比較，并以馬克思主義哲學的立場觀點，對儒學進行了批判性分析。作者將儒學劃分為天人之辨、知行之辨、仇和之辨、義利之辨和凡圣之辨五個方面的基本問題，并對應

“純粹理性”是指獨立于一切經(jīng)驗的理性,“批判”是指對純粹理性進行考察。康德認為知識是人類同時透過感官與理性得到的,經(jīng)驗對知識的產(chǎn)生是必要的,但不是唯一的要素。把經(jīng)驗轉換為知識,就需要理性,而理性則是天賦的。人類通過范疇的框架來獲得外界的經(jīng)驗,沒有范疇就無法感知世界。因此范疇與經(jīng)驗一樣,是獲得知識的必要條件�？档抡J為理性

本書的主要內(nèi)容如下:首先,以費爾巴哈的人本主義為出發(fā)點,對馬克思人的本質(zhì)觀的直接理論來源進行了詳細的梳理。其次,需要對馬克思人的本質(zhì)觀的思想演變歷程進行詳細的梳理。再次,需要對馬克思人的本質(zhì)觀的理論內(nèi)核—社會實踐進行專門的強調(diào)和論述。最后,指出共產(chǎn)主義運動是馬克思人的本質(zhì)實現(xiàn)的具體路徑。

本書收錄了南開大學哲學院教授、博士生導師閻孟偉的學術文章約40余篇,涉及《“感性世界”的實踐論詮釋及哲學范式的變革》《“感性世界”實踐論詮釋的認識論意義》《馬克思的“感性世界”理論與現(xiàn)象學運動》《馬克思的實踐哲學及其理論形態(tài)》《實踐哲學的理性之維》《從“感性世界”觀念看馬克思與費希特的理論關聯(lián)》《體現(xiàn)馬克思主義哲學當代

所謂向上管理，就是你要正確認識領導的地位和作用，準確理解上司的想法和要求，積極主動地去和上司溝通，了解上司的工作方式，從而和上司快速達成共識、思想共鳴、行為共振、結果共贏。 本書透過118個真實職場案例示范說法，通過解讀兩個認知六個原則五個雷區(qū)六個場景七大難題，手把手教你如何正確地與你的領導互動、相處，從而建立高質(zhì)量的

《論歷史上的英雄、英雄崇拜和英雄業(yè)績》是托馬斯·卡萊爾的代表作，收錄了卡萊爾在1840年的六次講演：《作為神的英雄》《作為先知的英雄》《作為詩人的英雄》《作為教士的英雄》《作為文人的英雄》和《作為國王的英雄》。在書中他闡述了英雄在歷史上的重要作用，以及自己對英雄本質(zhì)的理解。本書雖有其歷史局限性，但仍具借鑒