《淮南子》是淮南王劉安和他的門人賓客共同撰著的一部著作，成書于西漢初期的景帝時(shí)代（前156―前141年），距今已經(jīng)二千多年。這是一部內(nèi)容豐富的著作，既保存了先秦以來的許多思想材料，又有漢初思想綜合的時(shí)代風(fēng)貌，顯示了其作者試圖“牢籠天地”的雄心。

《兩漢思想史》是徐復(fù)觀晚年的著作，一共三大卷。以不同時(shí)期論文，相繼雜纂而成，他于1972年出版的《周秦漢政治社會(huì)結(jié)構(gòu)之研究》作為我們現(xiàn)在看到的完整版《兩漢思想史》的*卷。之后陸續(xù)出版的《兩漢思想史》的第二卷、第三卷，分章節(jié)研究了漢代的主要思想家的思想和重要的文獻(xiàn)，完整架構(gòu)了兩漢的思想大廈。他對(duì)《淮南子》、《呂氏春秋》

本書圍繞董仲舒“一生經(jīng)歷、五種著述、十大思想、百句名言、千年評(píng)說”五部分進(jìn)行了介紹，主要內(nèi)容包括：治學(xué)為師、賢良對(duì)策、《春秋繁露》、經(jīng)學(xué)思想、哲學(xué)思想等。

《法言》被稱為子書，是揚(yáng)雄的代表作之一，遂使揚(yáng)雄有“揚(yáng)子”之稱，歷代研究成果甚多，但并未盡善盡美。《〈法言〉今注今譯（附導(dǎo)讀）》是四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地儒學(xué)研究中心□017資助項(xiàng)目、四川省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地?fù)P雄研究中心□018重點(diǎn)資助項(xiàng)目、四川省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地地方文化資源保護(hù)與開發(fā)研究中心

《白虎通文獻(xiàn)輯刊》全面收錄、整理了歷代《白虎通》的各種版本以及相關(guān)研究性文獻(xiàn)。在編纂體例上，區(qū)分了十卷本、二卷本、四卷本、記錄本等幾大版本系統(tǒng)，對(duì)于《白虎通義考》《白虎通義源流考》這些散見的文獻(xiàn)也予以輯錄，力求做到系統(tǒng)、完整。雖然目前已經(jīng)多種經(jīng)典著作的版本和研究文獻(xiàn)輯刊面世，但還沒有對(duì)于《白虎通》相關(guān)文獻(xiàn)的系統(tǒng)匯編和整

鄭玄是我國漢代集大成的經(jīng)學(xué)家。他遍注群經(jīng)，兼采今、古文，擇善而從，加以己見，從而結(jié)束了經(jīng)學(xué)內(nèi)部長期紛爭(zhēng)的局面，使經(jīng)學(xué)進(jìn)入一個(gè)“小統(tǒng)一時(shí)代”。鄭玄經(jīng)注完整保存下來的有《毛詩傳箋》《周禮注》《儀禮注》《禮記注》。三部禮書的注，后人合稱“三禮注”。在整理鄭玄遺著和編寫志的過程中，作者對(duì)鄭玄有了較深入的了解，撰寫了有關(guān)研究鄭玄

本書主要內(nèi)容包括：《蜀王本紀(jì)》箋證(上)、揚(yáng)雄《太玄》的經(jīng)緯思想——結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵與意義、揚(yáng)雄在《法言》中對(duì)儒家圣人觀的澄清、揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》與越南國家及越南民族性、《太玄經(jīng)》與《易經(jīng)》中的“數(shù)”與“變化”、玄的溯源：莊遵《老子指歸》與揚(yáng)雄《太玄經(jīng)》等。

緯學(xué)是東漢時(shí)期的顯學(xué)，《春秋》緯作為除《易》緯外保存佚文數(shù)量最多的一類緯書，對(duì)于認(rèn)識(shí)緯書的本來面貌，探討緯學(xué)在中國思想史上的地位和作用具有重要的意義。 《春秋》緯是一類以儒家學(xué)說為主，綜合了當(dāng)時(shí)各種思想資源以解《春秋》經(jīng)的學(xué)術(shù)成果，其內(nèi)容主要包括了對(duì)《春秋》的具體解釋以及寫作原則的闡發(fā)，反映了兩漢時(shí)期的天人感應(yīng)思想、

董仲舒與儒學(xué)研究（第10輯）

《淮南子》，又名《淮南鴻烈》《劉安子》《劉氏子書》，是西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學(xué)著作。它被近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊�稱譽(yù)為“漢人著述中第一流”。胡適說：“道家集古代思想的大成，而淮南書又集道家的大成�！比珪鴥�(nèi)容繁富，包羅萬象，涉及到哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、天文、地理、農(nóng)學(xué)、生物、音律、神話等諸多方面。它可以說是一