本書收錄了《“華夏”臆說》《漢以前之匈奴：兩漢經(jīng)略匈奴紀(jì)之一》《楚漢紛爭與匈奴之興盛：兩漢經(jīng)略匈奴紀(jì)之二》《匈奴之驕橫與漢廷之對策：兩漢經(jīng)略匈奴紀(jì)之三》《南涼興亡及其故都遺址的發(fā)現(xiàn)》《霍爾與土族》等文章。

本書共六章，內(nèi)容包括：溫州民間信仰綜述、古老的地方主神、溫州的女性神祇、地方性神明信仰、民間信仰的儀式、信俗與地方社會。

本書共分六章，內(nèi)容包括：明代溫州社會概述、明代溫州民俗文化的主要特點(diǎn)、明代溫州民俗文化的具體景象、清代民初溫州社會概述、清末民初溫州民俗文化的主要特點(diǎn)、清末民初溫州民俗事象。

本書共八章，內(nèi)容包括：中國侗族村寨文化遺產(chǎn)概述；中國侗族村寨文化遺產(chǎn)的核心價值——和諧；生產(chǎn)智慧的和諧內(nèi)核；生活智慧的和諧范式；心靈智慧的和諧精華；社會治理方式的和諧精髓；普遍價值的和諧實(shí)質(zhì)；侗族村寨文化遺產(chǎn)核心價值的實(shí)現(xiàn)。

趙佗（約公元前240年-公元前137年），恒山郡真定縣人，秦朝南海龍川令，南越國創(chuàng)建者。秦末大亂時，趙佗割據(jù)嶺南，建立南越國。南越國建立伊始，趙佗實(shí)施“和輯百越”政策，引入中原農(nóng)耕技術(shù)與先進(jìn)文化，同時將異域文化和海洋文化引進(jìn)嶺南，使嶺南地區(qū)從落后的刀耕火種進(jìn)入農(nóng)耕文明時代。本書以作者早期撰著的文章《南越開拓先驅(qū)——趙佗

《圖說白馬文化》一書以圖文并茂的形式簡明扼要、全面準(zhǔn)確地介紹了古今文獻(xiàn)、考古資料、科研報(bào)告、田野調(diào)查、主流媒體報(bào)道等反映白馬人從先秦至今的歷史、古老而活態(tài)的語言、絢麗服飾、獨(dú)特舞蹈、豐富的神話傳說故事、九原儺戲、土著民歌、稚拙藝術(shù)、簡便游藝、奇異風(fēng)俗、傳統(tǒng)醫(yī)藥、優(yōu)良傳統(tǒng)等十三個方面具有顯著地域及民族特色的文化內(nèi)容。本書

張鵬翮，字運(yùn)青，號寬宇，祖籍四川遂寧黑柏溝(今蓬溪縣任隆鎮(zhèn)黑柏溝村大樟樹灣)�？滴蹙拍�(1670)三甲第122名進(jìn)士。歷任蘇州知府、兗州知府、河?xùn)|鹽運(yùn)使、浙江巡撫、兩江總督、河道總督、刑部尚書、戶部尚書、吏部尚書等職。雍正初年，拜文華殿大學(xué)士。張鵬翮是清初名相，集文學(xué)家、詩人、教育家、水利專家、外交家于一身，位極人臣，

本書是對先秦重要禮制文獻(xiàn)的輯錄、注釋及說解。其內(nèi)容涵蓋甲骨文、金文、簡帛等出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)。甲骨文、金文是商周社會的實(shí)錄，有大量關(guān)于禮制活動的記載，比如祭祀典禮、冊命禮儀、軍禮等。而簡帛則展示了戰(zhàn)國時期豐富的社會風(fēng)貌，更有大量儒家的文獻(xiàn)，涉及的禮制內(nèi)容更為龐雜與珍貴。傳世文獻(xiàn)對于先秦禮制的記載更是綿延不絕，并不乏展現(xiàn)

指導(dǎo)閱讀昆山地方歷代縣志的通俗讀物。本書從昆山現(xiàn)存的15種山水園林舊志、11種歷代人物志中選出10種，聘請國內(nèi)方志專家、歷史學(xué)者分別進(jìn)行解讀。專家學(xué)者的導(dǎo)讀文章，以深入淺出的文字，對各部志書的體例和內(nèi)容做精到的介紹，對其成就與價值作出公允評價，便于讀者閱讀與使用這些志書。同時，導(dǎo)讀文章還對各志書的來龍去脈進(jìn)行了深入探討

纖石村，浙江省杭州市余杭區(qū)下轄村�！独w石村志》以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法，全面反映纖石村的歷史與現(xiàn)狀，展示地方特色，積累、傳承地方文獻(xiàn)，力求達(dá)到思想性、科學(xué)性和資料性的統(tǒng)一。全書資料