《郭璞詩賦研究》對郭璞生平簡歷和他現(xiàn)存的包括殘篇、殘句在內(nèi)的全部詩賦作品，做了比較全面、系統(tǒng)的研究。對于郭璞生平資料的挖掘、考辨和重新梳理，為建構其生平和正確評價其作品提供了新的根據(jù)；論證《游仙詩》是詩人學道修仙歷程的“自敘”，反映了魏晉時期一代士人在精神尋覓過程中的富有鮮明時代特征的精神風貌，具有完整、統(tǒng)一的主題和結

《泰戈爾梵愛和諧思想對我國早期新詩生態(tài)的影響》對泰戈爾梵愛和諧思想的內(nèi)涵、形成過程、文化淵源，以及在我國現(xiàn)代早期的傳播生態(tài)進行了詳盡闡釋和系統(tǒng)梳理，重點分析論證了泰戈爾梵愛和諧思想對我國現(xiàn)代早期新詩生態(tài)在意象選擇、主題表達、小詩萌生發(fā)展和思想內(nèi)容方面的深刻影響，深入論述了我國現(xiàn)代早期新詩接受泰戈爾梵愛和諧思想的路徑、哲

馮夢龍是晚明繼沈璟、王驥德之后的重要曲學家和劇學家。馮夢龍編選、刊行了散曲選集《太霞新奏》和戲曲叢刊《墨憨齋定本傳奇》，所收作品經(jīng)由馮夢龍不同程度的刪改潤色。馮夢龍的曲學理論既繼承了沈璟、王驥德等曲學家的成果，又得自他的改本實踐，極富創(chuàng)見，是晚明曲論的重要成果之一。王小巖編寫的《馮夢龍曲學劇學研究》全面梳理了馮夢龍改訂

清末民初小說“藝術”觀的發(fā)生，與小說理念基礎從“道”到“公性情”的變遷互為表里。晚清小說的基礎即作為“公理”的普遍人性論�！靶≌f界革命”試圖以“陰性”力量來干預社會變革，這意味著晚清道德秩序、社會結構與人格理想的多重變革。重“情”，是晚清小說論、傳統(tǒng)“樂教”及現(xiàn)代“美學”的內(nèi)在相通之處。而在顯性的知識分類層面，晚清小說

書寫的內(nèi)容可以隨著世界的多彩與心靈的豐富千變?nèi)f化，但書寫的方式卻只能慢慢地在前人努力的基礎上逐漸形成、發(fā)展變化。先秦時期是漢文字書寫史上的文體孕育期，那些文體與當代人們熟知的文體相距甚遠，但卻孕育著當代文體的最初形態(tài)，某種程度上甚至決定著后來一系列文體演變的走向�！断惹卣f體文敘事傳統(tǒng)研究》探討的是小說文體在先秦的萌芽形

《杜甫隴蜀道詩歌研究》主要以乾元二年（759）冬天杜甫自秦州入蜀二十四首紀行詩、《乾元中寓居同谷縣作歌七首》和《萬丈潭》等詩相關的地名考釋與詩歌解評為主，著力突顯杜甫筆下“蜀道難”的本意和以聯(lián)章組詩形式多角度全方位展示“蜀道難”的藝術手法。觀照杜甫流寓隴蜀道期間的思想狀況、行蹤交游、詩歌特色諸問題。輯錄、整理了歷代同谷

渝茗軒研讀《紅樓夢》

由魏耕原所著的《盛唐名家詩論》一書為盛唐詩人28位名家合論，主要從詩之本位，探究藝術風格之個性，以及在盛唐詩發(fā)展中的作用與盛唐氣象之關系。留心盛唐前期詩人對后盛唐詩的影響，小詩人對大詩人的沾溉。特別是對孟浩然、高適、岑參等，從“天寶風尚黨”的理念出發(fā)，梳理出不少模式，潑了不少“冷水”，實則亦是盛唐詩光華后邊不足的一面。

《詩賦研究的語用本位》收集作者多年來有關詩賦研究的重要文章，加以編排成書，其中大部分文章發(fā)表于國家核心刊物，已經(jīng)產(chǎn)生學術影響。本書詩、賦研究具有獨特的學術路向，即以語用為其研究的出發(fā)點，所有篇章都具有語用考察的視角。文學是語言的藝術，作家依靠語言進行文學的創(chuàng)制，而且漢字的運用充分顯示了中國文化的根本特質(zhì)，具有深細的講求

《國學經(jīng)典叢書》推出了30個品種，包含經(jīng)、史、子、集等各個門類，囊括了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹。該叢書以尊重原典、呈現(xiàn)原典為準則，對經(jīng)典作了精辟而又通俗的疏通、注譯和評析，為現(xiàn)代讀者尤其是青少年閱讀國學經(jīng)典掃除了障礙。所推出的45個品種，均選取了當前國內(nèi)已經(jīng)出版過的優(yōu)秀版本，由國內(nèi)專家袁行霈、唐明邦、趙逵夫、王兆鵬、唐浩