本書內(nèi)容涉及打印設(shè)備調(diào)試、模型正向設(shè)計(jì)與打印、模型逆向設(shè)計(jì)與打印三個(gè)項(xiàng)目。運(yùn)用UGNX軟件進(jìn)行正向產(chǎn)品設(shè)計(jì)，GeomagicWrap、GeomagicDesignX軟件進(jìn)行逆向產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以太爾時(shí)代UPBOX打印機(jī)、森工科技M2030X打印機(jī)為載體，完成數(shù)字化設(shè)計(jì)與3D打印過程中涉及的主要工作任務(wù)。面向高等職業(yè)教育模具設(shè)

美國，一個(gè)沒有貴族的貴族國家，一個(gè)不平等的民主國家，一個(gè)不自由的自由國家。它本身沒有古老的文化，但從古老的大英文化中承繼了一半（務(wù)實(shí)），抗拒了另一半（妥協(xié)）。它是個(gè)由委員會(huì)設(shè)計(jì)出來的國家，但這是個(gè)叛逆造反的委員會(huì)。它經(jīng)過血的洗禮，有凝聚力極強(qiáng)的國家神話。 美國戰(zhàn)后一代人數(shù)最多，支配整個(gè)20世紀(jì)�，F(xiàn)今是他們的子女世紀(jì)一代

本書跳脫出以個(gè)別古代家訓(xùn)為主的說教式或文字釋讀式的寫作方法，而將中國古代家訓(xùn)中的精髓提煉出來，將重要的家訓(xùn)內(nèi)容與歷史人物、典故融為一體，點(diǎn)面結(jié)合、寓理于情。作者身為大學(xué)教授，長期關(guān)注我國的教育體制，他主張現(xiàn)代教育應(yīng)從中國古代傳統(tǒng)文化，尤其要從家訓(xùn)家教中獲得啟示，汲取古人的智慧，促進(jìn)學(xué)生的健康成長，改進(jìn)家庭教育與學(xué)校教育

元祐元年（1086），蘇軾與黃庭堅(jiān)在汴京首次會(huì)面，雖然此前卻早已書信往來多年。二人與隨后來到京師的秦觀、陳師道、晁補(bǔ)之、張耒、李廌交游酬唱、談詩論文，形成元祐文壇蔚為繁盛的局面。作為這一集團(tuán)的領(lǐng)袖，蘇軾雖然早在熙寧年間已經(jīng)開始陸續(xù)與晁、張等人相識(shí)相交，但元豐二年（1079）的貶謫黃州，不僅對于蘇軾個(gè)人來說是人生的巨大轉(zhuǎn)

在競爭激烈的高中升學(xué)路上，如何打破信息差、找到適合自己的升學(xué)路徑？《高中多元升學(xué)一本通》為你揭曉答案。 本書首先詳細(xì)拆解高中三年關(guān)鍵動(dòng)作，提供全面的2024年招考政策信息；其次詳細(xì)介紹了除統(tǒng)招外的21種升學(xué)路徑，包括強(qiáng)基計(jì)劃、綜合評價(jià)招生、國際本科、少年班、招飛、體育特長生等，同時(shí)為每一種路徑提供了詳細(xì)的政策解讀和規(guī)劃

卡夫卡與自己的根、家庭、周圍環(huán)境，主要是與自己的身體疏遠(yuǎn)了，他創(chuàng)造了一種獨(dú)特的文學(xué)語言卡夫卡式的語言。他可以躲在作品背后，把自己變成一只蟑螂、一只猿、一條狗、一只鼴鼠或一個(gè)馬戲團(tuán)藝術(shù)家，在仰慕的人群面前餓死…… 我和猶太人有什么共同之處？我甚至和自己都沒有任何共同之處。沒有什么表達(dá)，能比這句

本書以文化學(xué)的宏觀視野對蘇軾與友人交游做個(gè)案研究，由小細(xì)節(jié)透視大結(jié)構(gòu)。對象以蘇軾前輩、同輩友人為主，可以看到前輩對蘇軾思想、政治、文學(xué)、學(xué)術(shù)諸方面的深刻影響，同輩友人與其彼此因?yàn)檎�治立場、人生操守、文學(xué)情趣等方面因素的積極作用，交往關(guān)系日益密切。北宋時(shí)期的一些重大政治與文化事件，如濮議之爭、熙寧變法、元祐黨爭、西園雅集

1983年，穆罕默德·尤努斯創(chuàng)立了格萊珉銀行，專注于向最窮苦的孟加拉人提供小額貸款。尤努斯堅(jiān)信，借貸是一項(xiàng)基本人權(quán)。他的目標(biāo)是：幫助窮人實(shí)現(xiàn)個(gè)體創(chuàng)業(yè)，從而使他們永遠(yuǎn)擺脫貧困生活。 穆罕默德·尤努斯獲得2006年諾貝爾和平獎(jiǎng)，目前為孟加拉國政府首席顧問。本書是他的自傳。

索倫·克爾愷郭爾，以第一個(gè)現(xiàn)代神學(xué)家的身份而著稱，也是丹麥黃金時(shí)代的一位著述等身的作家。他既是哲學(xué)家，也是詩人和社會(huì)批評家，他的許多關(guān)鍵概念，例如恐懼、絕望和個(gè)體的重要性，影響了許多20世紀(jì)的哲學(xué)家和其后全歐洲的思想與文學(xué)。《圖畫通識(shí)·克爾愷郭爾》解釋了這位哲學(xué)家使用的反哲學(xué)一詞的含義，講述

據(jù)日本國立社會(huì)保障人口問題研究所2010年發(fā)布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，在3034歲未婚男性群體中，無性交經(jīng)驗(yàn)的人數(shù)比例達(dá)到了26.1%。從往年的統(tǒng)計(jì)數(shù)字來看，無性交經(jīng)驗(yàn)的中年男性在近20年間一直呈上升趨勢。 相較于無性交經(jīng)驗(yàn)比例達(dá)40.5%的2024歲青年處男群體，中年處男的生活、思維多固化，無論從生活方式或社會(huì)身份方面能夠迎來轉(zhuǎn)