2019年慈善事業(yè)呈現(xiàn)“治理吸納慈善”的總體特征。以企業(yè)為主體的科技向善和商業(yè)慈善在質(zhì)疑中逐漸成為時(shí)尚。志愿服務(wù)成為社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段。截至2019年底，我國(guó)社會(huì)組織總量為86.7萬(wàn)個(gè)，其中，社會(huì)團(tuán)體37.2萬(wàn)個(gè)，民辦非企業(yè)單位（社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)）48.7萬(wàn)個(gè)，基金會(huì)7580個(gè)。三類(lèi)社會(huì)組織的總量

中國(guó)水電移民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

新中國(guó)成立70多年來(lái)，中國(guó)人民創(chuàng)造了波瀾壯闊、驚天動(dòng)地的歷史，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，承擔(dān)了大國(guó)責(zé)任，為世界貢獻(xiàn)了中國(guó)力量。本書(shū)用通俗易懂的語(yǔ)言以及職工喜聞樂(lè)見(jiàn)的圖文相結(jié)合體例，從科學(xué)理論、理想信念、人民群眾、先進(jìn)文化、制度優(yōu)勢(shì)、綜合國(guó)力、領(lǐng)導(dǎo)核心和全球治理方案等方面展開(kāi)論述，探索70年來(lái)中國(guó)

《明代社會(huì)日常生活》以明代小說(shuō)、戲曲等市民文學(xué)資料為基本史料，經(jīng)過(guò)詳細(xì)、認(rèn)真地選擇，并與正史記載相互參證，采用圖文并茂的形式，較為詳實(shí)地勾畫(huà)出了明代社會(huì)日常生活的基本情況�！睹鞔�社會(huì)日常生活》書(shū)稿分為四個(gè)部分：衣、食、住、行，各篇章又涵蓋了更有意義的小主題，為讀者提煉了恰到好處的閱讀節(jié)奏。本書(shū)結(jié)構(gòu)精巧，圖文并茂，行文時(shí)

《和職工朋友談?wù)劇废盗袇矔?shū)共四本，以落實(shí)工會(huì)加強(qiáng)職工思想政治引領(lǐng)工作任務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，教育引導(dǎo)廣大職工群眾增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、踐行“兩個(gè)維護(hù)”，聽(tīng)黨話、跟黨走，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，真正把黨的意志和主張轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗！新中國(guó)70年奮斗歷程向世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧中

本書(shū)圖文并茂，內(nèi)附百余珍貴的照片和視頻，讓讀者感受那個(gè)火熱的年代以及新時(shí)代產(chǎn)業(yè)工人的拼搏力量。本書(shū)從大慶精神、鐵人精神的概念，形成的背景，形成的過(guò)程，內(nèi)涵以及新時(shí)代繼承弘揚(yáng)的新實(shí)踐五個(gè)方面立題，通過(guò)豐富而生動(dòng)的案例，講述了從新中國(guó)成立之初到新時(shí)代，大慶油田和鐵人王進(jìn)喜如何踐行以“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”為核心的大慶精神

中國(guó)建筑農(nóng)民工是伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放，種地的農(nóng)民進(jìn)城打工，而且主要集中在建筑工地而形成的一類(lèi)特殊的人群，經(jīng)過(guò)四十多年的發(fā)展，他們?cè)谀承┓矫嬉呀?jīng)深深地融入了城市生活中，然而，在某些方面，他們的生活方式和管理體制又有別于在工廠工作的農(nóng)民工，他們又是游離于體制之外的一個(gè)特殊群體。本書(shū)從建筑農(nóng)民工的職業(yè)體系和職業(yè)信用這兩個(gè)核心問(wèn)

近代中國(guó)政治制度發(fā)展道路曲折復(fù)雜，特別是什么原因造成清末民初政治制度改革屢遭挫折的問(wèn)題，至今困擾著中國(guó)人。本書(shū)從制度的利益分析理論以及從歷史的角度，系統(tǒng)地對(duì)清末民初政治制度改革失敗原因進(jìn)行研究。本書(shū)有兩個(gè)理論基礎(chǔ)：一是構(gòu)建制度利益分析理論；二是在該理論的基礎(chǔ)上對(duì)古代政治制度是形成與發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行研究。在此基礎(chǔ)之上，本書(shū)從

本書(shū)首先從人的本源意義和積極老齡化的角度將養(yǎng)老服務(wù)的本質(zhì)界定為人的一種需要，指出農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)供給中的政府責(zé)任在于依據(jù)政策目標(biāo)群體的需求承擔(dān)起相應(yīng)責(zé)任。將原來(lái)分屬于公共管理學(xué)科的公共產(chǎn)品理論和社會(huì)學(xué)學(xué)科的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)理論進(jìn)行了整合，構(gòu)建一個(gè)分析養(yǎng)老服務(wù)供給的分析模型，在該模型中討論養(yǎng)老服務(wù)供給和政府責(zé)任之間的相互關(guān)系，強(qiáng)

秦漢時(shí)期是中國(guó)原始婚姻關(guān)系逐漸消失，中國(guó)家庭關(guān)系基本形態(tài)逐步確立的時(shí)期。這一時(shí)期的家庭問(wèn)題是當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)、思想潮流的集中反映。本文主要研究了秦漢時(shí)期家庭關(guān)系的以下幾個(gè)方面：男女關(guān)系、親子關(guān)系、收養(yǎng)和過(guò)繼問(wèn)題。同時(shí)，還探討了母親在家庭事務(wù)中的權(quán)力和責(zé)任、兄弟之間的義務(wù)，以及國(guó)家對(duì)家庭生活的干預(yù)等。