《家庭社會學導論（第二版）》的主要目的是提供一種關于婚姻及家庭生活的社會學介紹。起初，《家庭社會學導論（第二版）》的名稱是《家庭社會學》（鄧偉志、徐榕著，中國社會科學出版社2000年版）。然而，在今天，家庭有著多種不同的形式，對家庭生活的變化所進行的單一解釋都是不足取的，同時，要創(chuàng)造一個有關家庭生活的一般性的理論體系也

本書詳細介紹了日本人氣作家內(nèi)天彩仍的生活方式，從日常起居、服飾穿搭到人生感悟，告訴讀者很多創(chuàng)造每日小確幸的方法。

本書是首部研究臨終關懷社會工作歷史、特征、挑戰(zhàn)等方面的著作，對臨終關懷實踐的基本框架和最新研究進行了交叉敘述。書中描述了臨終關懷行業(yè)在對個體、群體、組織及社區(qū)的評估與干預過程中扮演的角色，以及在這一過程中的困境，還介紹了一種涵蓋社會心理學與精神分析變量的模式，這種模式可以用于預測臨終關懷的效果，并作為記錄服務對象情況的

最怕你一切都將就，得過且過，碌碌無為地過一生，還安慰自己平凡而偉大。工作將就的人，可能保不住飯碗；生活將就的人，與優(yōu)雅精致無緣；學習將就的人，在及格線邊緣徘徊；愛情將就的人，注定找不到靈魂伴侶……隨隨便便地過日子，困頓于過去，擔憂著未來，人生哪有質(zhì)量可言？如何按照自己的意愿過好這一生，凡事不將就呢？本書從做好職業(yè)生涯規(guī)

在廣泛涉獵醫(yī)藥、瘋癲和監(jiān)獄系統(tǒng)相關方面的研究后，�？聦⒛抗廪D(zhuǎn)向性存在主題的研究，考察了自17世紀以來西方對于性的文化觀念的演變。和�？略缙谧髌芬粯�，《性史》具有開創(chuàng)性意義，但也備受爭議。�？抡J為性存在并不是一種生物本能，而是社會建構的產(chǎn)物，這挑戰(zhàn)了當時的普遍觀點現(xiàn)代性和資本主義的崛起導致了性壓抑。此外，�？逻�深入探討了

“要知曉一個社會的靈魂，就看他們對待孩子的方式�！保�因為“你是我生的”，所以打小孩是正當管教，不是虐待？．“經(jīng)紀人媽媽”和“大雁爸爸”們，渴望以孩子的成就證明自己人生。．低生育率的形成，難道是因為現(xiàn)代女性高學歷、眼光太高？我們對孩子的“愛”，會不會是以“正�！睘槊�的“異�！�？本書重新剖析一般人眼中，由父母與子女組成的所

一個五十平方米的小房子，如何裝得下兩個大人和兩個熊孩子？兩個孩子的住商，如何培養(yǎng)？爸爸和媽媽如何在小房子里過得舒心？這本書給你答案。

從嗷嗷待哺到垂垂暮老，如何料理好樁樁煩心事，越活越有意思？從抑郁癥、焦慮癥、強迫癥到購物癮、傳統(tǒng)節(jié)日綜合征、空巢綜合征，這些正統(tǒng)或不正統(tǒng)的心理問題又該如何應對？有沒有可能將這些問題的答案匯集成一份觸手可及的資料，供人們隨用隨��？10位韓國一線心理精神科專家接下挑戰(zhàn)，將多年來患者常見的問題整合篩選，以人的一生成長為線索，

“宣稱愛情是天堂而婚姻是地獄的人，可不僅僅是拜倫�！睙o數(shù)人懼怕婚姻，認為它將腐蝕愛情的新鮮，在婚姻中人們會逐漸喪失初始的浪漫之愛。而克爾凱郭爾一反這種悲觀論調(diào)，列出有關婚姻的困惑，并深入探討婚姻與愛、初戀、宗教的關系，將婚姻提到一個超越世俗意義的價值高度，試圖拯救婚姻的美學聲望。“愛情不得不經(jīng)歷眾多苦難，而人們這才能看

詩性風月:傳統(tǒng)中國語境中的情愛精神研究，討論傳統(tǒng)中國社會的男女兩性關系，主要側(cè)重于男女兩性情愛關系的研究。意在通過傳統(tǒng)中國人的情愛生活的視角，研究華夏族人的文化精神和民族心理，展現(xiàn)華夏族人的詩性精神。應該說這是一個獨特的視角，亦是一項有重要價值的學術課題，更是一個有大眾趣味的話題。