本書是作者對民國時期蒙藏委員會官員高長柱、周昆田日記、游記的校注、整理與研究成果。史料選取彼時達賴、班禪重大事件親歷者，如高長柱護送九世班禪回藏行轅于西寧至玉樹途中日記、奉命入藏擬接替蔣致余的途中日記，周昆田作為陪同吳忠信見證十四世達賴坐床行轅秘書回憶入藏及返回途中的兩篇游記，材料可謂珍貴。作者對其人名、地名、事件等做

本書主要采用跨學(xué)科的宏觀考察與微觀分析結(jié)合的研究路徑，對人類命運共同體和中西文明交流互鑒、中華文化自信自強與中國國家形象建構(gòu)、中華民族復(fù)興與中華文化主體性的發(fā)揚、中國國家形象與中國文化話語權(quán)的建構(gòu)等角度探索推動中華文化自信自強的路徑，并從基礎(chǔ)理論探討中西文化交流領(lǐng)域的實踐應(yīng)用。

本書以時間為經(jīng)，以人物事件為緯，講述了自元嘉之治開始，到浮山堰事件為止宋、齊、梁四十多年的歷史，延續(xù)了第一本《漢月初升：劉宋開國》的敘述風(fēng)格，完整呈現(xiàn)了元嘉之治的虎頭蛇尾、宋齊皇室的血雨腥風(fēng)、梁武帝興兵成帝的傳奇、梁魏淮南之戰(zhàn)的曲折經(jīng)歷。本書讓枯燥的、故紙堆里的歷史變得比較有趣，基本具備了一定的可讀性，又涵蓋有翔實的歷

本書通過西安碑林的文物串聯(lián)起古都長安自秦漢至隋唐，以及宋元明清的發(fā)展歷史。一方面和讀者一起觀摩西安碑林博物館藏篆刻與墨拓的形意用筆和錘拓?fù)舸虻谋憩F(xiàn)力，一方面依托其歷史承載與所包含的文化性去讀解千年的長安。

本書立足于學(xué)校這一場域，探索整個國民教育體系中文化傳專承的機制與策略，希望建構(gòu)一個縱向銜接科學(xué)、橫向貫通順暢的傳統(tǒng)文化教育體系，為文化傳承發(fā)展提供一條能夠持續(xù)拓進的有效路徑。作者在書中闡述了學(xué)校的文化使命與傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實問題、傳統(tǒng)文化教育一體化的理論依據(jù)與實踐邏輯、路徑選擇與策略運用、目標(biāo)體系與內(nèi)容設(shè)計、“雙創(chuàng)”機

本書根據(jù)彭憲章老先生留世成果及彭老后人再尋故紙、鉤沉探跡所得珍貴遺稿，從生平簡介、臨床經(jīng)驗、學(xué)術(shù)特色、學(xué)術(shù)傳承、論文論著及學(xué)術(shù)年譜等方面對彭老的中醫(yī)成就進行了全面系統(tǒng)的總結(jié)，并將彭老后人及傳人的學(xué)術(shù)成就一并搜列，稿凡屢易，遂克告成。

本書通過小焦點大議題的方式探討了十一個禮學(xué)禮制問題，實現(xiàn)對下述四個問題的回答：第一，先秦禮學(xué)經(jīng)典何以能夠在不斷詮釋中獲得制度與思想的活力。第二，經(jīng)典禮制如何與政治產(chǎn)生互動從而實現(xiàn)制度的重建與開新？一些不合經(jīng)典禮制或禮意的觀念、律令與民間禮俗又是如何“合禮化”的？第三，具有禮學(xué)素養(yǎng)的儒家士大夫(禮官)如何利用制度詮釋的話

《漢書》天文志由班固弟子馬續(xù)補寫而成�！稘h書》是繼《史記》之后中國古代又-部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國志》并稱為“前四史”�！稘h書》全書主要記述了上起漢高祖元年(公元前206年)，下至新朝王莽地皇四年(公元23年)共230年的史事。

本書以國家層面重點文化工程“夏商周斷代工程”與“中華民族探源工程”為基點,以東北及松花江養(yǎng)育的古今民族作為中華民族重要源流為出發(fā)點，結(jié)合國家以及地方相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)與研究成果，對松花江流域以烏拉與吉林為中心地域的歷史、文化、民俗、民族、遺址遺物以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行不斷追尋，此為二十余年階段性成果的匯集。主要內(nèi)容以松花江養(yǎng)

本書共五章，內(nèi)容包括：抗戰(zhàn)時期旅陸臺籍作家整體觀、抗戰(zhàn)時期旅陸臺籍作家與兩岸新文壇的互動、旅京臺灣作家的民族共同體想象、從再現(xiàn)中國到“再造”臺灣、民族共同體想象的新變等。