本書以1920—1930年代的[中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)]為中心，在現(xiàn)代中國(guó)思想發(fā)展的脈絡(luò)下，對(duì)馬克思主義史學(xué)在中國(guó)的起源進(jìn)行了深入的剖析，闡明了其時(shí)馬克思主義史學(xué)家在運(yùn)用馬克思主義理論分析中國(guó)歷史時(shí)所面臨的問題和困難，以及他們對(duì)其時(shí)中國(guó)的革命性大變革的專注是如何塑造了他們處理理論和歷史問題的方式的。作者認(rèn)為，盡管這些馬克思主義
中國(guó)史學(xué)史研究的深化，中外史學(xué)比較以及民族文化特點(diǎn)的理解，都要求我們把史學(xué)思想史的學(xué)科建設(shè)好�！笆穼W(xué)思想”研究的對(duì)象與方法是什么，史學(xué)思想史作為一門學(xué)科，這個(gè)問題，應(yīng)當(dāng)要有所說明。l992年，我在《宋代史學(xué)思想史》(黃山書社出版，23～24頁(yè))中提出過自己的想法。我思考的要點(diǎn)是這樣的。史學(xué)思想內(nèi)容很豐富，歸結(jié)起來是兩個(gè)
阿諾德·湯因比（AmoldTovnbee，1889～1975）是英國(guó)著名歷史學(xué)家，曾被譽(yù)為近世以來最偉大的歷史學(xué)家。湯因比出生在一個(gè)歷史學(xué)世家，他的母親是英國(guó)第一代女大學(xué)生，也是一位歷史學(xué)家。湯因比的叔父也是一位歷史學(xué)家，專門研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。這位叔父也叫阿諾德·湯因比，湯因比的名字正是為了紀(jì)
19世紀(jì)是歷史學(xué)的世紀(jì)，19世紀(jì)也是各種政治思潮和政治運(yùn)動(dòng)層出不窮的世紀(jì)。無(wú)論是沉靜如水的蘭克、還是激情似火的特賴奇克，都在關(guān)注自己時(shí)代的核心政治主題——民族統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)。安托萬(wàn)·基揚(yáng)的作品不僅生動(dòng)地描繪了那個(gè)時(shí)代德國(guó)最杰出的歷史學(xué)家們的學(xué)術(shù)研究、個(gè)性特征和表達(dá)風(fēng)格，更向我們展示了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)政治生活和公共生活的熱情（pas
近代天津十大戲曲家
本書系統(tǒng)提出了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)對(duì)歷史學(xué)的影響，闡述了轉(zhuǎn)義、敘事、諷喻與歷史之間的復(fù)雜關(guān)系，是對(duì)西方傳統(tǒng)史學(xué)進(jìn)行的徹底顛覆，是后現(xiàn)代歷史哲學(xué)的經(jīng)典作品。
在《世紀(jì)人文系列叢書·世紀(jì)文庫(kù)：歷史研究（套裝上下卷）》中，作者阿諾德·湯因比和D·C·薩默維爾列舉了世界歷史上的二十余種存活或已經(jīng)死亡的文明形態(tài)，并對(duì)它們的各自發(fā)展作了綜合比較，他認(rèn)為，文化是通過對(duì)環(huán)境的“挑戰(zhàn)”的應(yīng)戰(zhàn)所遭受的考驗(yàn)而產(chǎn)生的；文化的生長(zhǎng)是由那些“退隱”和“復(fù)出”的少數(shù)偉大人物的歷史活動(dòng)所決定的；文化的衰
本書是由教育部師范司組織專家審定的高等院校小學(xué)教育專業(yè)的大文大理課程方案中的專業(yè)必修課教材，以小學(xué)教育專業(yè)為編寫特色，廣泛借鑒國(guó)內(nèi)外研究的最新理念和成果，從一個(gè)全新的視角全面介紹人類與社會(huì)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，將內(nèi)容繁冗的理論進(jìn)行重新梳理，匯編了大量鮮活的案例，并注重結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行分析，從而提升學(xué)生對(duì)基本原理學(xué)習(xí)的興
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