近年來(lái)考古學(xué)、古史學(xué)、語(yǔ)言音韻學(xué)等均有顯著進(jìn)步，而與這些學(xué)科密切相關(guān)的古文字學(xué)卻未能有長(zhǎng)足發(fā)展。唐蘭先生寫作此書，以期建立起是非的標(biāo)準(zhǔn)，并開辟出研究古文字的新途徑。書稿內(nèi)容包括古文字的范圍及其歷史、文字的起源和演變、怎樣研究古文字、古文字的基本學(xué)科和研究古文字的戒律等。
《安康方言接觸層次研究》所討論的陜南地區(qū)方言接觸的事實(shí)，以及所包含的層次，在漢語(yǔ)方言中并非特有之現(xiàn)象，但確實(shí)非常突出，非常生動(dòng)，具有很大的典型性。通過(guò)對(duì)一個(gè)典型的區(qū)域方言的接觸事實(shí)進(jìn)行具體的討論，進(jìn)而分析由于接觸所產(chǎn)生的方言層次，可以作為一種模式，供其他許多區(qū)域方言的調(diào)查研究之參考。這就是《安康方言接觸層次研究》一書在
《寧波方言字語(yǔ)匯解》（AnAnglo-ChineseVocabularyoftheNingpoDialect）由美國(guó)旅甬傳教士睦禮遜(WilliamT.Morrison)主編，上海美華書館（Shanghai：AmericanPresbyterianMissionPress）于1876年出版，是史上一本有英漢對(duì)照的寧波方
公室文秘工作是綜合性的工作，因此必須具有深厚的寫作功底，同時(shí)還需要掌握各類文書的寫作技巧。本書既有公文的基本知識(shí)，又有不同類型公文的寫作技巧。本書所選的各種實(shí)例，都力求體現(xiàn)內(nèi)容的新穎和對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。本書的所有知識(shí)都能即學(xué)即用，能夠提高讀者的公文寫作水平�？梢哉f(shuō)是一部全面的、規(guī)范的、實(shí)用的、新穎的有關(guān)公文寫作與文件處
《三字經(jīng)》是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的兒童啟蒙讀物。它短小精悍、朗朗上口，其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德。所以有人說(shuō)：熟讀《三字經(jīng)》，可知天下事�！肚ё治摹分R(shí)豐富，音韻諧美，易誦易記，全文幾乎沒有重復(fù)的字，而且對(duì)仗工整，條理清晰，是古人一直沿用的蒙學(xué)教科書。這些國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于培養(yǎng)孩子的人格和修養(yǎng)，有著潛移默化的影響
漢語(yǔ)是世界上豐富的語(yǔ)言之一。成語(yǔ)作為中國(guó)歷史的縮影、中華文明的積淀、漢語(yǔ)言文化的精華、祖先豐富智慧的結(jié)晶和前人生活經(jīng)驗(yàn)的累積，在世界文化史中獨(dú)樹一幟，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是漢語(yǔ)言文化園地中的藝術(shù)奇葩。成語(yǔ)的內(nèi)涵非常豐富，內(nèi)容涉及天文、地理、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、道德倫理、治國(guó)理政、社會(huì)管理、智謀韜略等各個(gè)領(lǐng)域，蘊(yùn)涵著
減輕中小學(xué)生識(shí)字的負(fù)擔(dān)。中國(guó)的簡(jiǎn)化字，從字形上已經(jīng)顯示不出字義，字形與字義是分離的，中小學(xué)生在識(shí)字過(guò)程中既要記字形，又要記字義，負(fù)擔(dān)是雙倍。語(yǔ)文教師依托本字典，只要給學(xué)生講清楚字形（甲骨文、金文、秦篆、漢隸），學(xué)生就自然懂得該字的字義，不需要死記字義，這樣通過(guò)認(rèn)識(shí)字形達(dá)到識(shí)字目的，就減輕了中小學(xué)生的負(fù)擔(dān)。減輕中小學(xué)生記
本書共八章內(nèi)容，分別從語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)、文藝學(xué)等視角對(duì)潮汕民間歌謠進(jìn)行文本研究，從社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等視角對(duì)潮汕方言歌謠進(jìn)行內(nèi)容研究、文化內(nèi)涵研究、修辭特色研究和詞匯特征研究，對(duì)客家、福建和潮汕三個(gè)不同族群的“過(guò)番歌”進(jìn)行比較研究，同時(shí)對(duì)方言口傳文化協(xié)同創(chuàng)新的傳承研究進(jìn)行總結(jié)與概括，為潮汕方言研究提供文本依據(jù)和原始資料，豐富
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