本書為社區(qū)治理方法論系列叢書第四本，該叢書出版以來多次重印，銷售成績尚佳。當下社區(qū)治理日益成為復(fù)雜治理，社區(qū)問題頻出，本書認為如何激發(fā)居民參與，使社區(qū)有內(nèi)生活力，是當下社區(qū)治理的難點、重點和突破點，并從從中觀層面的研究者、實踐者、賦能者的角度為一線實踐者提供思路、案例和借鑒。

本書從中外刑法規(guī)定和共犯理論有別的預(yù)設(shè)立場出發(fā)，在比較50多個國家刑法共犯規(guī)定的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國共犯規(guī)定和大量共同犯罪案例，對我國刑法中幫助犯各重要理論展開全面、系統(tǒng)而深入的研究。本書中提出的若干原創(chuàng)性觀點，包括我國共犯參與體系的性質(zhì)、幫助犯的處罰根據(jù)、片面幫助犯的具體類型和處罰路徑等，均是目前學界尚未提出的新觀點，對

本書以馬克思主義在中國的傳播史為經(jīng)，以20世紀早期馬克思主義理論家李季著述以及相關(guān)史料為緯，清晰闡述了李季在馬克思主義性質(zhì)、基本原理及其世界觀和方法論等方面的基本觀點，重點展示了李季擅長獨立運用馬克思主義理論分析中國問題的論戰(zhàn)式學術(shù)風格和對當時出現(xiàn)的錯誤思潮所作的理性批判，高度肯定了他以生產(chǎn)方法作為劃分中國社會史的標準

無處不在的數(shù)據(jù)技術(shù)對人類尊嚴和自主構(gòu)成了明顯而現(xiàn)實的威脅。然而，在過去的五十年里，我們一直忙于保護數(shù)據(jù)，卻未能保護人類本身。在本書中，伊麗莎白·M.瑞尼爾斯認為，我們應(yīng)專注于數(shù)據(jù)保護、數(shù)據(jù)隱私、數(shù)據(jù)安全和數(shù)據(jù)所有權(quán)的法律中的人類核心價值觀。而且，隨著我們對數(shù)據(jù)的癡迷的增長，我們忽視了與技術(shù)發(fā)展相關(guān)的真正利

本書立足國家治理現(xiàn)代化的視域，探索性地建立了少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)治理資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的理論體系。其中，著重運用民族國家理論與國族理論，同時融入政治學與人類學交叉學科方法，在扎實的田野調(diào)查基礎(chǔ)上，對優(yōu)秀傳統(tǒng)治理資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的何以與何為問題，特別是何以轉(zhuǎn)如何轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的效能等展開了系統(tǒng)的研究。

本書主要內(nèi)容涉及湖南民盟組織產(chǎn)生發(fā)展的歷史過程及一些重大的歷史事件。全書記錄了湖南民盟在不同歷史階段的發(fā)展內(nèi)涵，展示和反映了湖南民盟成長的軌跡和各個時期湖南廣大盟員做出的卓越貢獻和取得的驕人業(yè)績。本書通過回顧歷史、追尋民盟前輩的足跡，讓湖南廣大盟員對自己組織的歷史有更多、更深的了解，是一部重要的地方盟史，也是重要的民盟

這是掌控羅馬的黑手黨家族，他們?nèi)硕鄤荼�，像病毒一樣散布在城市的每個角落，參與所有犯罪活動。 他們是在稅務(wù)機關(guān)沒有任何財產(chǎn)登記的無業(yè)游民，實際上卻坐擁豪車、豪宅。 他們通過敲詐勒索、綁架等黑社會組織的典型手段傳播恐懼和不安，積累了巨額財富。 他們很多人都接受過司法調(diào)查，但大多數(shù)情況下都不了了之，就連政客與公眾輿論也選擇了

中華民族五千多年的文明史，各個發(fā)展階段都有其獨特的歷史地位，兩宋時期尤其如此。我們這套知宋叢書，旨在為那些已經(jīng)具備一定文史基礎(chǔ)且渴望深入了解兩宋歷史的讀者，提供一個便捷的學習途徑。 本書精選宋代科舉研究的代表性作品，呈現(xiàn)宋代科舉制度的全貌。書中探討的主題涵蓋了科舉制度的創(chuàng)立、改革，進士、明經(jīng)諸科及制舉、武舉各類考試的設(shè)

本書主要從三個方面探討了民主與政治問題：其一，關(guān)于社會主義民主的基本理論問題，包括社會主義民主的本質(zhì)、發(fā)展社會主義民主的重要性和根本動力、如何發(fā)展社會主義民主，以及中國特色社會主義民主話語權(quán)等。其二，關(guān)于政黨建設(shè)和愛國主義，包括政治合法性問題、中國共產(chǎn)黨注重調(diào)查研究的優(yōu)良傳統(tǒng)、新時代的愛國主義，以及網(wǎng)絡(luò)時代的民粹主義及

本書凝練了紅色教育家錢亦石先生對中國外交政策的思考。充分展現(xiàn)了從晚清到民國以來的外交實況，分析了其趨勢特征、成因和實際影響；以帝國主義入侵中國的各個階段為線索，從宏觀理論和具體事例兩方面分析中國外交政策的得失。