本書在考證的基礎(chǔ)上，圍繞先秦樂道思想體系及樂道相關(guān)文獻開展研究。全書分為四個部分：一是“樂道起源論”，從文字學(xué)、發(fā)生學(xué)與本體論等角度，探討“樂”的哲學(xué)起源。二是“樂道體系論”，分別從“形式表層”“傳導(dǎo)中層”“內(nèi)核深層”和“傳遞介質(zhì)”，探討“樂”的本質(zhì)和“樂道”的體系。三是“樂道應(yīng)用論”，圍繞先秦樂舞的起源、發(fā)展、類型及

《1909-1910年俄羅斯新疆探險考察初步簡報》為國家出版基金項目“絲路考古研究經(jīng)典譯叢”的一種，該叢書收入俄羅斯、德國、英國、韓國、日本等國對“絲綢之路”之考古及研究著作及圖錄的翻譯著作，側(cè)重文物藝術(shù)類的研究和圖版文獻。主題集中，范圍廣泛，兼有考古圖錄與史學(xué)研究，是“絲路”研究的經(jīng)典研究與資料集�！�1909-191

本書為《三門峽地區(qū)考古集成》(上下)的續(xù)編本，收錄了2011年至2023年間公開發(fā)表的三門峽地區(qū)的考古文獻，包括考古發(fā)掘報告、簡報、簡訊和其他報道材料等。在編寫體例上延續(xù)了之前的結(jié)構(gòu)框架，分為古人類與舊石器考古、新石器時代考古、夏商周考古、秦漢魏晉南北朝考古、唐宋元明清考古五個部分，書后另附有三門峽地區(qū)考古歷史研究文獻

《三門峽仰韶文化研究·續(xù)編》收錄了2011年至2023年間公開發(fā)表的關(guān)于三門峽仰韶文化研究的代表性論文70余篇，分為仰韶村遺址與仰韶文化研究、廟底溝遺址與廟底溝文化研究、西坡遺址研究、底董與篤忠等遺址研究、考古學(xué)史和考古學(xué)家研究等五卷。內(nèi)容主要以三門峽仰韶文化研究為主，涉及到文化性質(zhì)與年代、文明起源與早期中國、彩陶與紋

《中國人有教養(yǎng)》是一本針對少年兒童進行禮儀、教養(yǎng)培育的書。中國自古就有“三歲看大，七歲看老”的說法，因此父母們必須在孩子小的時候盡早地對他們進行好習(xí)慣、好素質(zhì)、好品德的培養(yǎng)和塑造。本書通過圖文并茂的形式，精選107個教養(yǎng)話題，包括社交禮儀、公共禮儀、學(xué)校禮儀、家庭禮儀、餐桌禮儀、言行禮儀等板塊，孩子們通過閱讀這本書，能

杜威在他的一生中還寫過大量的書信，通過書信的方式他也闡述了自己的學(xué)術(shù)活動和教育思想。據(jù)《杜威書信集》的“前言”提及，從1871年至1952年，杜威的全部往來書信以及涉及杜威的其他人的書信有21000多封。杜威書信也是杜威教育研究必不可少的一手資料，將有助于杜威教育研究的全面和深化，本書通過整理、翻譯、分類杜威書信，盡最

本書作者評述了霍克思一生的專業(yè)漢學(xué)活動與成就，從而總結(jié)了英國漢學(xué)的發(fā)展。本書重點闡述了霍克思在牛津大學(xué)辭職后，翻譯《紅樓夢》《楚辭》，以及其在晚年對中國戲曲中的《蟠桃會》《洞庭湖柳毅傳書》進行了翻譯。本書完整闡釋了霍克思是英國專業(yè)漢學(xué)的奠基人和中間力量了，定位了其漢學(xué)定位。

本書內(nèi)容包括阿瑟·韋利的譯作是20世紀(jì)英國漢學(xué)發(fā)展的標(biāo)志性著述。這些著作廣涉文學(xué)、繪畫、宗教、歷史、社會學(xué)等諸多領(lǐng)域，部分著作如《西游記》甚至為相關(guān)領(lǐng)域的開拓性成果。他運用的跳躍式節(jié)律及其倡導(dǎo)的大眾化漢學(xué)理念推動了傳統(tǒng)漢學(xué)向?qū)W院派漢學(xué)的轉(zhuǎn)型。而他基于中日文化譯著與布盧姆斯伯里集團、意象派詩人、歐美漢學(xué)家以及中國學(xué)人(胡

本書是一部探研史學(xué)研究方法的著作。作者通過對《元史》《平宋錄》《北巡私記》《元朝秘史》《雅隆尊者教法史》《納昔兒史話》等蒙元時期漢文、蒙文、藏文、波斯文等多語種文獻專題考索，力求揭示歷史研究中“讀書得間”的治學(xué)門徑，反思多語種歷史文獻交叉研究的方法路數(shù)，進而尋求蒙元王朝研究中斷代史深度與通貫性高度的可能性出口。本書跳出

廊橋是中華民族寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有人文、歷史、建筑、科學(xué)以及美學(xué)藝術(shù)價值，也是交通文化和技術(shù)瑰寶。廊橋是中國除寺廟、祠堂、戲臺等設(shè)施之外，最為重要并常用的公共工程，備受廣大百姓的重視和關(guān)注。廊橋的結(jié)構(gòu)造型具有鮮明的獨創(chuàng)性特點，建筑工藝奇妙、文化內(nèi)涵豐富、民族和地方特色濃郁，承載了人們審美懷古的精神需求，是人類實現(xiàn)時