《了凡四訓》是明代思想家袁了凡寫給子孫的家訓。作者通過講述自己人生經(jīng)歷的方式闡述了命由我作，福自己求的思想，告誡后人要積善行德、改過自新。全書融會了道教的哲學和儒家的理學，強調自我修養(yǎng)應從治心入手，提倡記功過格。

一個人的思維格局很重要，思維格局決定人生的選擇和前進的方向。人生格局越大，越能從宏觀著眼，看淡眼前得失；思維力越強，越能突破創(chuàng)新，不頑固僵化，讓人生有更多可能。在《思維覺醒》一書中，你可以解鎖打開人生格局的十大思維方式，破解日常生活中常見的一些思維誤區(qū)。閱讀本書，你會在不知不覺間升級思維，打開眼界，拓寬格局，看清世界，

影響50萬人的日本知名精神科醫(yī)師樺澤紫苑，歷時3年打造的超實用型自我治愈指南。 非常在意他人對自己的看法；不知道如何處理與另一半的關系；經(jīng)常失眠，睡不好覺；回想自己的人生，似乎毫無價值……只要掌握對的方法，立即行動起來，解決這些煩惱并不困難。 本書從人際關系、個人生活、工作、心理健康、身體健

本書收錄了亞當·斯密的《國富論》和《道德情操論》兩部經(jīng)典作品。其中《國富論》提出了市場經(jīng)濟的自行調節(jié)理論，即看不見的手，標志著古典政治經(jīng)濟學理論體系的建立。《道德情操論》則是亞當·斯密的倫理學著作，斯密從人類的情感和同情心出發(fā)，討論了善惡、美丑、正義、責任等一系列概念，揭示了人類社會賴以維系

據(jù)史志書目著錄及諸書征引，兩漢至于南北朝時期出現(xiàn)了多種《孝子傳》，但這些《孝子傳》后來大多湮滅了，僅能通過逸文略窺其貌。而在日本，有兩部《孝子傳》完整地保留了下來，即本書收錄的陽明文庫藏《孝子傳》和京都大學附屬圖書館清家文庫藏船橋本《孝子傳》。兩部《孝子傳》收錄了舜、董永、老萊之等四十多個人物的孝行故事，保存了這些孝子

本書緊密結合工程碩士專業(yè)學位研究生培養(yǎng)的要求，對工程倫理課程教學中的倫理思想、工程實踐發(fā)展中涉及的倫理困境等知識進行了系統(tǒng)闡述。書中各章配備了以二維碼為載體的富媒體資源，使本書的內容更加生動、形象。本書可作為研究生工程倫理教育的教材，也可以作為相關領域教學、工程人員的參考用書。

《道德責任九章》是以道德責任為主題的、適宜初學者入門的分析倫理學專著，收入哲學教育叢書。全書共八章，分別為：導論、道德、道德責任和道德理由、道德責任的反實在論立場、自由意志和決定論、自由意志和認知科學、意志品質、精神疾病與精神病。作者站在道德實在論的立場之上，認為存在著客觀的道德事實，并以此為道德責任的前提。行動者的道

德性與幸福是倫理學中的經(jīng)典問題，同時也是古典時期西方倫理學的核心問題。這一問題始于蘇格拉底對人應該如何生活的追問。蘇格拉底之后，不論是柏拉圖、亞里士多德，還是亞氏之后希臘化時期的哲學家、神學家，都試圖給出解答，這一問題因此成為理解西方倫理精神和邏輯發(fā)展的重要線索。20世紀80年代以來，它重新成為人們關注的焦點，但其范圍

《閨訓圖說》由清人俞增光編訂，何云梯繪圖。全書分上下卷，收錄歷代女訓事跡一百則，分為：孝女類、烈女類、貞女類、賢女類、孝婦類、烈婦類、節(jié)婦類、賢婦類、賢母類、賢姑嫂類、賢嫡妾類等，圖文并茂。編者俞增光稱欲為女子刊一專書，民間女性就是他的主要受眾，全書刪去貞女、廉女、詩女、受禮之婦、智母等五類，由此可見俞增光很是認同女子

20世紀六七十年代是資本主義城市化快速推進的時期，也是各種矛盾和沖突集中爆發(fā)的時期。戴維哈維清醒地認識到以實證主義方法研究城市不能有效地解釋和解決城市發(fā)展的眾多問題，于是他轉身進入馬克思主義陣營，開始從政治經(jīng)濟學視角對資本主義城市運作邏輯進行深刻的批判。他對城市地租和資本循環(huán)進行了細致的剖析，從而揭露了城市地理格局是資