本書(shū)對(duì)錢(qián)載繪畫(huà)展開(kāi)的專(zhuān)門(mén)研究，以時(shí)間為線索，從家學(xué)、詩(shī)畫(huà)關(guān)系、文人交游等方面，分析錢(qián)載的繪畫(huà)創(chuàng)作及成就。

上海的繁華輝煌，一開(kāi)始是個(gè)“海上奇觀”。這座充滿(mǎn)傳奇的城市，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的百余年不僅由一個(gè)長(zhǎng)江下游的縣城，一躍而成東亞數(shù)一數(shù)二的國(guó)際性通商巨埠，更以“洋”、“商”與“女性”共同挑戰(zhàn)與改變中國(guó)傳統(tǒng)文化的秩序。西風(fēng)中的資本主義，在上海長(zhǎng)出最能代表中國(guó)早期資本主義發(fā)展的面貌，中國(guó)的現(xiàn)代性不能不談上海。本書(shū)回顧19世紀(jì)下半葉到

藝術(shù)全才、時(shí)尚先鋒、傳奇偶像……無(wú)數(shù)人試圖定義大衛(wèi)·鮑伊，他卻從未自我設(shè)限，以變色龍的形象不斷突破音樂(lè)、藝術(shù)與性別的邊界，成為2世紀(jì)流行文化的偉大神話。他從未留下任何個(gè)人著述，只在各種訪談中袒露真實(shí)自我，彰顯絕妙口才�！洞笮l(wèi)·鮑伊訪談錄》集結(jié)了1969至23年鮑伊參與的32次重要訪談，真實(shí)記錄了他藝術(shù)生涯的每一個(gè)腳印。

本書(shū)為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：19ZDA261）階段性成果，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2020年度“雙一流”建設(shè)重大標(biāo)志性項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果。魏晉南北朝時(shí)期是絲綢之路的重要發(fā)展時(shí)期。在交通方面，除了漢代以來(lái)傳統(tǒng)絲路的利用以外，新的交通線得以開(kāi)辟和利用；在交往方面，與更多的國(guó)家和地區(qū)建立起通交和貿(mào)易關(guān)系；在交流方面，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文

碑刻藝術(shù)是古代文化傳播的重要工具之一，鐫刻于碑石上的紋樣千變?nèi)f化，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的變遷和技術(shù)的進(jìn)步。本書(shū)從碑刻紋樣的起源、發(fā)展和審美價(jià)值入手，從藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的角度對(duì)碑刻紋樣進(jìn)行研究。一方面從縱向上以朝代為序，對(duì)古代碑刻紋樣進(jìn)行整理，研究、分析古代碑刻紋樣發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程及總體特征；另一方面從橫向上進(jìn)行比較，將同朝代碑

“夫祀，國(guó)之大節(jié)也；而節(jié)，政之所成也。”祭祀是古代中國(guó)治國(guó)理政的大事，也是理解傳統(tǒng)中國(guó)政治文化的樞紐之一。本書(shū)從明代國(guó)家祭祀體系的歷史衍變、祭祀儀式的禮樂(lè)文化內(nèi)涵、國(guó)家祀典與地方祭祀的關(guān)系、域外視角下的明代禮制四個(gè)方面，闡釋了祭禮儀式之于明代國(guó)家政治的意義及其相互關(guān)系。

本書(shū)具有創(chuàng)學(xué)科的重要意義，是一部關(guān)于“建筑考古學(xué)”之學(xué)科系統(tǒng)的研究專(zhuān)著，是建筑考古領(lǐng)域和建筑史學(xué)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論著作，特別是書(shū)中關(guān)于古聚落遺址、古城遺址、古建筑遺址等一般復(fù)原研究的認(rèn)識(shí)論和方法論，對(duì)建筑考古學(xué)的田野工作和室內(nèi)工作實(shí)踐具有理論指導(dǎo)作用。

它是亞洲東西兩部分之間的支點(diǎn)，也是海上絲綢之路的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)；它是和中國(guó)并列的四大文明古國(guó)之一，也是世界第三和第四大宗教的發(fā)源地。如今，它的人口位列世界人口榜頭位，它的影響力已超越印度洋、覆蓋全球。它就是印度，一個(gè)神奇而又充滿(mǎn)矛盾的國(guó)家，一個(gè)與中國(guó)巨龍毗鄰而居的南亞巨象。與中國(guó)歷史可以清晰地劃分為連續(xù)的大一統(tǒng)王朝不同，印度

研究瓷器發(fā)展的歷史，文獻(xiàn)史料與實(shí)物史料是不可缺少的兩大方面，實(shí)物史料除傳世品外，即來(lái)源于古瓷窯址的調(diào)查與古墓葬發(fā)掘兩個(gè)方面。以這兩者相互印證的研究方法，是陳萬(wàn)里先生創(chuàng)導(dǎo)的科學(xué)方法，為我國(guó)瓷學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。1946年，陳先生撰著的《瓷器與浙江》一書(shū)堪稱(chēng)是從傳

臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)的一部分。1894年，中日爆發(fā)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，次年，清政府被迫簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，將“臺(tái)灣全島及所有附屬各島嶼”以及“澎湖列島”，并該地方“所有堡壘、軍器工廠及一切屬公物件，永遠(yuǎn)讓與日本”。清政府的割臺(tái)之舉給臺(tái)灣民眾造成了巨大的心