全書凡23章，前8章屬于概論性質(zhì)，分講禮的起源、要素、分類，以及禮書的源流，其后各章分篇介紹冠、婚、射、燕、聘、喪、祭等具體禮制。但這不是一般的介紹，每講一禮，必陳述其細節(jié)，梳理其源流，繼之闡述其文化涵義。以射禮為例，準確地復原《儀禮》中的耦射、三番射、樂射、旅酬等節(jié)目細節(jié)，殊非易事；更寶貴的是，彭著還引《左傳》《論語

“十里不同風，百里不同俗”。已有2500年之久的浙東運河哺育著一代又一代依河而居的人們，而在水一方的運河民眾在社會生產(chǎn)、人際交往、日常生活、時令節(jié)慶等領域又傳承和創(chuàng)造著鮮明而雋永的與運河相關聯(lián)的民俗風情。據(jù)粗略統(tǒng)計，浙東運河沿線僅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類就有140多項。本書集歷史資料、考古成果，沿線人民口口相傳的故事，以及作者

本書以中英文對照的形式，配以大量精美的民俗風情圖片，介紹了春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)，以及若干個中國少數(shù)民族節(jié)日，內(nèi)容上涵蓋了節(jié)日的歷史與傳說、節(jié)日習俗、節(jié)日食俗等，希望能為讀者展現(xiàn)中國節(jié)日的內(nèi)涵與風采，帶領讀者感受中國節(jié)日的濃烈氛圍。

《禮記集說》，元陳澔撰。 陳澔，元南康路都昌縣（今江西都昌）人。字可大，號云住。東齋先生陳大猷子。生于宋景定元年（1260），卒于元至正元年（1341）。于宋季隱居不仕，不求聞達，教授鄉(xiāng)里，有《禮記集說》行于世。世稱經(jīng)歸先生。 據(jù)陳澔自序，《禮記集說》完稿在元至治二年（1322）。其先，宋代衛(wèi)湜曾撰《禮記集說》百余

"本書是“十四五”職業(yè)教育國家規(guī)劃教材。本書圍繞中華民族民俗民風展開,較詳細地闡述了優(yōu)秀民風民俗文化的方方面面。全書共分為七個單元,分別是民族、民俗、民風、民食、民間體育、民間技藝、華夏瑰寶。本書內(nèi)容豐富,涵蓋面廣,并設置了知識鏈接等拓展內(nèi)容,具有系統(tǒng)性、知識性、文學性、趣味性等特點。本書有助于幫助學生領略中華文明的包

本書是國內(nèi)禮制考古的第一本教材，在內(nèi)容上分為“禮制文明概觀”“都城禮制”“喪葬禮制”“器以藏禮”四部分，囊括禮制考古學最重要的內(nèi)容。其中，“禮制文明概觀”主要從宏觀視角論述中國古代禮制文明的發(fā)展演變；“都城禮制”主要以先秦秦漢時期的都城及禮制建筑為個案，探討不同時空都城與建筑所體現(xiàn)的禮制文化；“喪葬禮制”既有從個案出發(fā)

本書首版于20世紀30年代，以圖文并茂的形式，生動展現(xiàn)了清末民初北京街頭的各種叫賣聲和行當。書中收錄了當時老北京街頭常見五十多種賣貨郎的形象、叫賣方式、所售物品及相關民間傳說等。通過春、夏、秋、冬四個部分的劃分，輔以生動的手繪插圖，再現(xiàn)了清末民初北京街頭的風土人情。這些貨郎的每一種叫賣活動都配有具體的聲調(diào)描述，除文字外

中國非遺文化是中國本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的集成體現(xiàn)，是中華五千年歷史的“活化石”，是中華文明的“基因庫”，而中國的世界級非物質(zhì)文化更是中國非遺文化的優(yōu)秀代表。中國非遺文化特別是中國的世界級非遺文化對外傳播是中國文化“走出去”的重要內(nèi)容。本讀本介紹世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目端午節(jié)，選取端午、屈原、劃龍舟、吃粽子、避五毒、插菖

《禮學文本的成立、經(jīng)典化與詮釋論集》一書是由北京大學中國古文獻研究中心、北京大學中文系中國古典學平臺和北京大學人文學部主辦的相關學術研討的成果結(jié)集。本次研討旨在組織禮學研究者，以解釋文本構(gòu)成與意義為宗旨，從禮學文本的成立、經(jīng)典化與詮釋等方面深入探討相關議題，以推進禮學研究的多維度發(fā)展。 本書共收錄論文十七篇，所探討的學

本書是第三版，在第二版的基礎上做了很多修訂工作。本書共14章，首先對中國民俗文化進行綜合概述，然后從服飾民俗、飲食民俗、居住民俗、交通民俗、交際禮儀民俗、歲時節(jié)日民俗、生產(chǎn)商貿(mào)民俗、社會組織民俗、民間信仰民俗、娛樂民俗、語言民俗、民間文藝等多方面具體介紹中國的民俗文化。本書通俗淺顯，注重體現(xiàn)中國人的生活方式、文化模式和