本書內(nèi)容豐富，對互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品用戶體驗設(shè)計與UI交互設(shè)計的全流程進行了全面、細致的講解，注重理論知識與實踐操作的融合。本書共9章，內(nèi)容包括互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品思維、用戶研究、需求解讀、用戶體驗設(shè)計、電子原型草圖設(shè)計、AxureRP9.0應(yīng)用基礎(chǔ)、產(chǎn)品視覺表現(xiàn)、互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品設(shè)計案例和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品設(shè)計行業(yè)的發(fā)展與未來。 本書適合作為數(shù)字媒體

本書共分6章，內(nèi)容包括緒論、心理健康教育課程設(shè)計的基本要素、心理健康教育課程的組織與評價、心理健康教育課程案例分享之小學(xué)篇等。

顧守愚是個六年級的小學(xué)生，她的父母是大學(xué)教授，經(jīng)常在世界各地出差。每當(dāng)他們出差，就會把守愚托付給外婆照料，因此守愚的童年經(jīng)常在孤單中度過。一個失眠的夜晚，守愚意外發(fā)現(xiàn)外婆養(yǎng)的邊境牧羊犬菲拉、百靈鳥蘇菲亞，在夜深人靜時會用人類的語言討論哲學(xué)問題。于是從這天起，菲拉和蘇菲亞成為守愚的哲學(xué)老師，陪她討論了一系列哲學(xué)問題，這些

作者從時間、藝術(shù)、生命等10個角度向哲學(xué)發(fā)問，全書以不斷對一個問題挖掘、聯(lián)系、發(fā)散的方式，帶領(lǐng)孩子暢游哲學(xué)世界，從根本建立哲學(xué)思維、學(xué)習(xí)哲學(xué)史和哲學(xué)知識。兼顧了對思維邏輯的掌握及分析問題能力的提升，讓讀者在閱讀中處于發(fā)現(xiàn)問題、探索辦法、解決問題的過程中。

本書是一部研究20世紀中期南非曼德拉式反殖民反種族主義斗士史蒂夫·比科哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)專著。在對其領(lǐng)導(dǎo)的黑人覺醒意識運動作出歷史回顧后，馬博戈·莫爾指出比科所闡發(fā)的黑人覺醒意識哲學(xué)重在解決黑人在白人霸權(quán)世界中的身份認同和解放的問題，而其所從屬的非洲存在主義哲學(xué)傳統(tǒng)既與西方理性主義哲學(xué)傳統(tǒng)判然有

什么是骯臟（物）？“是骯臟的”究竟是什么意思？“是干凈的”又是什么意思？骯臟和干凈常常與負罪、他者、社會控制的觀念相聯(lián)系，也與過負責(zé)任的生活、與環(huán)境和諧相聯(lián)系。在這項博學(xué)的、妙趣橫生的、開拓性的研究中，奧利拉格斯佩茲作出了極富說服力的探討，來闡明骯臟及其在哲學(xué)和文化上的影響。他認為，骯臟和弄臟的問題既不能被化約為衛(wèi)生問

本書分上下兩冊。上冊著重于薩提亞理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)、實踐及具體實操注意事項，共12章節(jié)，字數(shù)約22萬字。下冊著重于個體的自我療愈，讀者跟著書中的節(jié)奏，逐步解決原生家庭問題、成長過程中的喪失與傷痛，情緒管理的提升，達到認識自我、接納自我、欣賞自我、整合自我，最終實現(xiàn)自我的超越，無論對普通讀者還是心理咨詢師都有很大裨益。本書對

《功利主義》成書于1861年，是約翰·斯圖亞特·密爾最重要的倫理學(xué)著作。在書中，密爾從哲學(xué)界現(xiàn)狀出發(fā)，認為當(dāng)時仍缺乏令人滿意的道德評判標(biāo)準(zhǔn)。他進而指出，任何關(guān)于道德的理論探究都離不開功利主義這個哲學(xué)原點。密爾不僅有力回擊了社會上針對功利主義的種種曲解、批評，還針對"最大幸福原則"提出了個人觀點，并闡述了功利主義與正義原

朗吉努斯的《論崇高》用書信體寫成，就此闡述了他對崇高風(fēng)格，即對偉大文學(xué)作品的認識。他承認天賦和寫作技巧。認為天賦是產(chǎn)生崇高風(fēng)格的基礎(chǔ)，而技巧則是保證天賦得以施展的條件，在文學(xué)創(chuàng)作中二者相互依存。他認為，有莊嚴崇高的思想和強烈的激情，再輔之以完美的技巧才能產(chǎn)生偉大的作品。朗吉努斯援引偉大詩人和劇作家的典范作品，對當(dāng)時浮夸

安樂死該合法化嗎？墮胎是一種謀殺嗎？性是道德議題嗎？吸毒是永遠不被認可的嗎？究竟在怎樣的狀況下，我們該為自己的行為負責(zé)？根據(jù)蓋洛普民調(diào)，約有38%-45%美國人認為“沒有什么道德價值可言”。BBC也有一項民調(diào)，顯示83%的人同意“英國的道德正在向下沉淪”。 但現(xiàn)今走進任何大型超市，都可發(fā)現(xiàn)大量“倫理”產(chǎn)品，從公平