《風(fēng)宣玄品》是明朝徽恭王朱厚爝任徽王期間主持編纂、刊刻的琴譜，刊于嘉靖十八年（一五三九）�！讹L(fēng)宣玄品》因收曲廣博，亦多古調(diào)，在明代眾多琴譜中資料價(jià)值甚高，但流傳極少。民國二十年（一九三一），江安傅越凡照原刻本手抄一部，并有所訂正，費(fèi)時(shí)數(shù)年。除抄文字、曲譜外，一百五十四幅圖也全部手工繪制，抄寫精細(xì)，繪圖精美，可稱是此譜的

本出版物包括一本約30萬字的圖書和55張CD。圖書部分包含各民族音樂文化的介紹和特點(diǎn)描述、歌曲大意或歌詞以及現(xiàn)場拍攝的照片等豐富內(nèi)容，圖文并茂，深入淺出。CD部分采集了中國55個(gè)少數(shù)民族近600首原生態(tài)民歌的音頻，是非常珍貴的研究中華民族音樂文化之一手文獻(xiàn)資料，高品質(zhì)的錄音效果符合現(xiàn)代人的聽覺要求，利于傳播和推廣，同時(shí)

《中國工尺譜集成》的收集、整理、出版工作，是繼《中國民族民間器樂集成》、《琴曲集成》后的又一項(xiàng)浩大的考察中國民間音樂傳承、見證民間音樂生態(tài)體系的重要工程。工尺譜本上那些力透紙背的完整傳抄，不僅為音樂學(xué)家提供了相當(dāng)重要的音樂與人文信息；同時(shí)，其本身也多方位、多角度地反映了民眾的整體音樂文化生態(tài)體系的歷史構(gòu)建與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成。它

西安鼓樂（以下簡稱“鼓樂”），流行在陜西關(guān)中地區(qū)，沿終南山各縣城鄉(xiāng)，即今之西安城區(qū)、藍(lán)田、長安、周至、眉縣等地，西安城區(qū)是永遠(yuǎn)的活動中心。據(jù)民間記載，晚清及民國時(shí)期，這一帶有三十多家樂社，而城區(qū)內(nèi)就有二十多家。這是一百多年內(nèi)*繁盛的時(shí)期，不少古廟、名剎、名勝和官衙、街坊都有鼓樂活動，如藍(lán)田的水陸庵、楸樹廟、田家村；長安

《中國工尺譜集成》的收集、整理、出版工作，是繼《中國民族民間器樂集成》、《琴曲集成》后的又一項(xiàng)浩大的考察中國民間音樂傳承、見證民間音樂生態(tài)體系的重要工程。工尺譜本上那些力透紙背的完整傳抄，不僅為音樂學(xué)家提供了相當(dāng)重要的音樂與人文信息；同時(shí)，其本身也多方位、多角度地反映了民眾的整體音樂文化生態(tài)體系的歷史構(gòu)建與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成。它

《中國工尺譜集成（江蘇卷）》的收集、整理、出版工作，是繼《中國民族民間器樂集成》、《琴曲集成》后的又一項(xiàng)浩大的考察中國民間音樂傳承、見證民間音樂生態(tài)體系的重要工程。工尺譜本上那些力透紙背的完整傳抄，不僅為音樂學(xué)家提供了相當(dāng)重要的音樂與人文信息；同時(shí)，其本身也多方位、多角度地反映了民眾的整體音樂文化生態(tài)體系的歷史構(gòu)建與現(xiàn)

北京智化寺豢養(yǎng)藝僧的制度使音樂學(xué)界了解到，傳統(tǒng)音樂的一脈香火不但續(xù)燃于分布廣泛的民間藝術(shù)樂社，也同樣續(xù)燃于分布上同樣廣泛的寺院官觀。二十世紀(jì)八十年代后，學(xué)術(shù)界越來越清晰、越來越明確地意識到，寺廟是傳統(tǒng)音樂*重要的傳播渠道之一。民間樂社演奏的那些藝術(shù)品次典雅、傳統(tǒng)風(fēng)格濃郁的曲目，大都通過寺院道觀的僧侶道士傳播到民間。這條

從一九九三年夏季開始，中國藝術(shù)研究院音樂研究所與英國倫敦大學(xué)亞非學(xué)院鐘思第（StephenJones）合作，對河北省保定市、廊坊市、滄州市及北京、天津郊縣的民間笙管樂“音樂會”進(jìn)行了為期數(shù)年的普查。普查行程逾萬里，調(diào)查了近百家樂社，采訪了數(shù)百位樂師，錄音曲目數(shù)百首，復(fù)印手抄譜本幾十種，拍攝照片千余張，拍攝錄像數(shù)十盤，記

本書是1931年版、1959年版《梅庵琴譜》，以及《梅庵琴譜》修訂本和龍吟館琴譜四部的合輯。

《五知齋琴譜》是清代以來流傳*廣的古琴譜。由清徐祺編著，其子徐俊與周魯封等刊行于清康熙六十一年（一七二二）。全書八卷，卷一錄古琴知識、彈奏技法等，卷二至卷八，收琴曲三十三首。徐祺，字大生，號古瑯老人，揚(yáng)州著名琴家。他早年游歷燕齊趙魏及昊楚甌越等地，廣泛研究各家各派的傳譜，對各家傳譜的『可因』『可革』之處仔細(xì)推敲，積三十