張榮編著的《愛自由與責(zé)任：中世紀(jì)哲學(xué)的道德闡釋》立足愛、自由和責(zé)任三個(gè)關(guān)鍵詞，不僅分析了奧古斯丁愛的哲學(xué)的確立和對(duì)古典倫理學(xué)的終結(jié)，分析了貫穿中世紀(jì)的意志主義的奠基和流變，而且分析了中世紀(jì)道德觀對(duì)后世哲學(xué)和倫理學(xué)的重要效應(yīng)，尤其是對(duì)馬丁·路德、康德和約納斯的責(zé)任思想和普遍倫理的深遠(yuǎn)影響。此外，本書試圖闡明中世紀(jì)這一前現(xiàn)

嶺西是一個(gè)地理文化概念，源于唐代在廣西設(shè)立的嶺南西道。嶺西是多民族聚居的地方，自古至今有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個(gè)民族居住。本書以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，同時(shí)借鑒宗教社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、比較研究等多學(xué)科理論和方法，在扎實(shí)田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)嶺西族群民間宗教信仰文化中的天琴

本年度的《中國(guó)社會(huì)道德發(fā)展研究報(bào)告》，結(jié)合“構(gòu)建我國(guó)主流價(jià)值文化研究”以及“公民思想道德素質(zhì)與現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展程度研究”相關(guān)課題的調(diào)研，鎖定社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其主流價(jià)值文化的大眾化和現(xiàn)實(shí)構(gòu)建領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其主流價(jià)值文化的建構(gòu)思路、社會(huì)公眾的認(rèn)知認(rèn)同狀況，以及存在的問題進(jìn)行了相關(guān)調(diào)研分析。報(bào)告從現(xiàn)實(shí)問題調(diào)

《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)文庫(kù)：語(yǔ)言、意向與存在》以20世紀(jì)哲學(xué)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向?yàn)楸尘�，結(jié)合現(xiàn)代西方分析哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)這兩種傳統(tǒng)，從“S是P”這一謂述結(jié)構(gòu)的分析出發(fā)，探討語(yǔ)言在語(yǔ)境中的構(gòu)造過(guò)程和機(jī)制，特別是對(duì)語(yǔ)言生成過(guò)程中隱喻與語(yǔ)義意向構(gòu)造之間的關(guān)系做了較為深入的分析和探討。在此基礎(chǔ)上，對(duì)分析哲學(xué)所關(guān)心的指稱、意義和真的問題從語(yǔ)境關(guān)聯(lián)的角

《人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)叢書：整體形象設(shè)計(jì)與實(shí)訓(xùn)》是一部關(guān)于整體形象設(shè)計(jì)的綜合實(shí)訓(xùn)，它包括形象設(shè)計(jì)的功能與風(fēng)格，以及文化類、廣告類、時(shí)尚類主題風(fēng)格的案例導(dǎo)入與實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練。書中不僅列舉了大師級(jí)的優(yōu)秀作品，同時(shí)還有深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)的師生的一些獲獎(jiǎng)作品，既具有的欣賞性和引領(lǐng)性，又有很好的可操作性和借鑒性。 《人

幼兒心理學(xué)是師范院校學(xué)前教育專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，《幼兒心理學(xué)》在編寫過(guò)程中既重視教材的系統(tǒng)性和理論性，又力求教材內(nèi)容通俗易懂。《幼兒心理學(xué)》旨在使學(xué)生初步掌握幼兒園教學(xué)工作必須的心理學(xué)知識(shí)，并培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用這些知識(shí)解決實(shí)際教學(xué)問題的能力，使其逐步樹立熱愛幼教事業(yè)的專業(yè)思想和提高自身素質(zhì)的自覺性�！队變盒睦韺W(xué)》首先闡述了幼兒

“廣谷大川異制，民生其間者異俗�！睅X南地處我國(guó)南疆，其俗信與嶺北有較大不同。由于地緣、親緣和人緣的關(guān)系，嶺南俗信與南傳道教一拍即合，產(chǎn)生了“互化”效應(yīng)：一方面是道教受嶺南俗信的影響，出現(xiàn)“南化”現(xiàn)象；另一方面是嶺南俗信也受道教的影響，呈現(xiàn)出“道化”品格。透過(guò)嶺南俗信，可以窺見道教的意味深蘊(yùn)其中。本書通過(guò)解讀史料和透過(guò)民

本書的中心主題是從生成觀的角度對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)體系進(jìn)行解析。全部西方哲學(xué)都是以構(gòu)成觀的框架構(gòu)建和發(fā)展的。構(gòu)成觀的本體觀是還原論、簡(jiǎn)單性和決定論，在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持單一的維度和終極的單位，方法則是通過(guò)線性分析追蹤最初的原因。終極目標(biāo)的迷失，認(rèn)識(shí)維度的分裂和方法的實(shí)效，與現(xiàn)代科學(xué)斷鏈導(dǎo)致了傳統(tǒng)體系的"終結(jié)"。哲學(xué)體系的發(fā)展要求從

尼山書院，是孔子精神的象征，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的圣地和中國(guó)精神的象征。本書作者潛心尼山，博覽群書，皓首窮經(jīng)，含英咀華，厚積薄發(fā)，從“十三經(jīng)”元典中提取二十六個(gè)最重要的主題詞，效法先哲，分二十六個(gè)專題解剖中華傳統(tǒng)精神文化基因。 《尼山書院的二十六堂國(guó)學(xué)課》是在中華民族偉大復(fù)興時(shí)代背景下，旨在幫助大眾正確認(rèn)識(shí)自己與傳統(tǒng)文化

本書所收集的二十多篇論文從各個(gè)不同的角度和側(cè)面，對(duì)孔子之前兩千五百多年中華民族的思想代表人物是誰(shuí)等問題做了深入探討，核心問題是黃帝思想與諸子百家的關(guān)系。

《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)主辦�！恶R克思主義哲學(xué)論叢》總第14輯，對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)近平同志系列重要講話精神，學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行了深入解析和闡發(fā)；對(duì)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論、馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史、歷史唯物主義與價(jià)值哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化等展開了深入探討和研究。

本書發(fā)展和總結(jié)出一套工作模式，可以稱為四川災(zāi)后社會(huì)心理工作模式，以期給來(lái)自中國(guó)或是其他地區(qū)的社會(huì)工作者、精神衛(wèi)生工作者、教師、政策制定者和研究者在類似情況下提供有益的借鑒。主要包括兒童暑期工作、兒童康復(fù)工作、兒童經(jīng)濟(jì)援助和災(zāi)后教師工作等內(nèi)容。

《普通邏輯學(xué)（第三版）/廣東省精品資源共享課支撐教材·廣東省精品教材》循亞里士多德《工具論》之脈絡(luò),采康德《純粹理性批判》之理路,續(xù)黑格爾《小邏輯》之話語(yǔ),以概念、判斷、推理為思維的基本形式,研究這些形式的內(nèi)涵、方法、規(guī)則、規(guī)律以及違反思維規(guī)則而導(dǎo)致的邏輯錯(cuò)誤。力求基礎(chǔ)性和應(yīng)用性�；�礎(chǔ)性立足于學(xué)科性,應(yīng)用性立足于價(jià)值性

《認(rèn)知哲學(xué)譯叢：心靈與認(rèn)知哲學(xué)》是關(guān)于心靈哲學(xué)和認(rèn)知哲學(xué)的導(dǎo)論性專著，旨在探討關(guān)于心靈與認(rèn)知的各種論題及其爭(zhēng)論。內(nèi)容主要包括二元論和唯物主義之間的問題，行為主義與常識(shí)功能主義，指稱論、同一論、經(jīng)驗(yàn)功能主義及其挑戰(zhàn)，現(xiàn)象特性與意識(shí)，工具主義與詮釋主義，思想語(yǔ)言，內(nèi)容理論，聯(lián)結(jié)主義，取消式唯物主義，心理學(xué)解釋和常識(shí)功能主義

《你做夢(mèng)時(shí)總有人在努力》是一本關(guān)于自我成長(zhǎng)的經(jīng)典之作，通過(guò)采訪、案例、記錄和分析的方法，向你揭示了哈佛大學(xué)歷屆學(xué)子最為核心的成功原理。本書內(nèi)容充實(shí)，具有極強(qiáng)的可讀性和借鑒性，能夠幫助讀者提高時(shí)間管理能力、提高自律性、釋放成功潛能、激發(fā)正能量、改掉壞習(xí)慣、學(xué)會(huì)自愛和感恩等等，適合全球青少年、青年人共同學(xué)習(xí)和提高。

《羅素與中華文化：東西方思想的一場(chǎng)直接對(duì)話》在對(duì)羅素訪華及其與中國(guó)思想界對(duì)話的評(píng)述中，較全面深入地探討了這位大哲與中國(guó)，與當(dāng)時(shí)中華各種精英以及與中華思想文化的互動(dòng)關(guān)系。與同類著作相比，本書有著某些不同的切入點(diǎn)與考證成果：即在在東西方對(duì)話歷史語(yǔ)境還原中重溫羅素。著者分析了羅素之所以有濃厚中國(guó)情結(jié)的前因后果。

《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年出版一輯。本輯約37萬(wàn)字。收錄二十余篇學(xué)術(shù)文章和書評(píng)等。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人、專書、專題和文獻(xiàn)整理研究，以及有關(guān)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。

《“托古改制”與“三世進(jìn)化”——康有為公羊?qū)W思想研究》以考察康有為公羊?qū)W的核心范疇為線索，采用概念分析、文本細(xì)讀等方法，依次就康氏公羊?qū)W學(xué)術(shù)規(guī)模、"托古改制"、"三世進(jìn)化"及其公羊?qū)W視域下的解經(jīng)學(xué)等議題進(jìn)行梳理、詮釋，并注重結(jié)合經(jīng)學(xué)史研究視角，彰顯康氏公羊?qū)W的學(xué)術(shù)價(jià)值，以彌補(bǔ)前人研究對(duì)康氏經(jīng)學(xué)之系統(tǒng)性關(guān)注不夠和相關(guān)概念

“哲理科學(xué)”是作者繼思維數(shù)學(xué)、哲理數(shù)學(xué)和陰陽(yáng)五行數(shù)學(xué)之后，首次提出的第四門新學(xué)科．但它已不是一般意義上的科學(xué)，也不是一門單獨(dú)的學(xué)科，而是一門以辯證思維為主導(dǎo)，對(duì)哲理進(jìn)行論證，涉及自然、社會(huì)、人生以及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科學(xué)、教育、醫(yī)學(xué)等諸多研究領(lǐng)域，包含一個(gè)學(xué)科群的大科學(xué)．其宗旨在于，使人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)由“哲學(xué)思辨