《中國美學》（第14輯）設置了兩個專題欄目，分別是由劉成紀教授主持的“中國美學史研究：新面向與新可能”和由袁鼎生教授主持的“中國生態(tài)美學研究”。前一個專題刊發(fā)了四篇文章，內(nèi)容涉及從戰(zhàn)國至唐宋等不同的歷史階段，其中既有對麗、巨麗、悲麗等具體美學觀念的研究，又有對“拜舞”這一獨特的漢唐古典舞美學形式的探討；既關注北宋繪畫品

本系列畫帖以西方大師經(jīng)典畫作為內(nèi)容，主要以臨摹、賞飾為主，按藝術(shù)家分冊。每冊32張精選大師代表作。深入考慮國內(nèi)讀者需求和審美習慣，規(guī)避不良題材和內(nèi)容，每冊作品精挑細選。每張作品輔以作者及作品扼要講解、說明，并附原作規(guī)格尺寸，使讀者能夠更加深入地了解作者及原作，幫助讀者更準確地理解作品，從而做到在理解的前提下欣賞，

《中國美學》是由首都師范大學“中國美學研究中心”主辦的學術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學和審美文化的研究，兼及中西美學比較研究。本輯設置了兩個專題欄目，分別是由張晶教授主持的“中國美學中的感興理論”和由儀平策教授主持的“生活美學在中國”。前一個專題刊發(fā)了張晶教授和他的博士生的一

《中國美學》是由首都師范大學“中國美學研究中心”主辦的學術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學和審美文化的研究，兼及中西美學比較研究。 本輯欄目分為“中國審美意識生成”“古代審美文化研究”“古代美學思想研究”“中國現(xiàn)代美學研究”“中日美學交流”“中西美學比較研究”。其中部分欄目發(fā)表國

本書針對人物形象設計專業(yè)的特點，從形象設計概述出發(fā)，詮釋了形象設計的發(fā)展簡史、設計元素、形式美法則、構(gòu)成及設計程序等內(nèi)容。

本書收錄了作者近年撰寫的論述李漁戲曲美學、詩詞美學、園林美學、儀容美學、服飾美學等十篇論文；特別是首篇《李漁何許人？》，總結(jié)性地論述了李漁的生活道路、藝術(shù)生涯和美學人生，是作者近些年對李漁六十九年的人格品位和藝術(shù)造詣，尤其是他的審美活動和美學思想的重新思考，力圖給予中國歷史上這位杰出的藝術(shù)家和美學家更恰當?shù)亩ㄎ缓驮u價。

《中國美學》是由首都師范大學“中國美學研究中心”主辦的學術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學和審美文化的研究，兼及中西美學比較研究。本書為第11輯，設有一個專題“中國美學的自由與張力”，以中國美學的自由與張力問題為核心，從多角度展開研究，構(gòu)成了本專題“和而不同”的形態(tài)；另外書中還設

本書以柏拉圖、康德和馬克思為核心，以“自然”“美”“藝術(shù)”為關鍵詞，在對西方哲學從古代的“神”“理式”“技藝”到近代的“人”“勞動”“藝術(shù)（美的技藝）”的邏輯轉(zhuǎn)換的闡明中，將西方美學和藝術(shù)理論的發(fā)展盡可能簡明地揭示出來。在此基礎上，一方面對馬克思本人的美學藝術(shù)思想進行文本學的綜述性研究，另一方面也對馬克思的美學藝術(shù)思想

《中國美學》是由首都師范大學“中國美學研究中心”主辦的學術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學和審美文化的研究，兼及中西美學比較研究。本書為第10輯，或有論及繪畫、禮樂、書法等中國古代美學范疇之研究，或有論及《詩經(jīng)》、梅堯臣等中國古代詩學之研究，或有論及頓悟思想、域外動物藝術(shù)、湖南文

愛美之心，人皆有之，卻非人人曉之。本書對古今中外林林總總的美學研究方法進行了反思，又從生物起源、動物演進、人類進化，來探究愛美之心的生理心理之源，再從文明洗禮、藝術(shù)升華、審美泛化探析愛美之心各種社會意識的形成、發(fā)展和演變，對日常生活中自覺、不自覺的審美心理予以全方位、多角度的揭示。

《中國美學》是由首都師范大學“中國美學研究中心”主辦的學術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學和審美文化的研究，兼及中西美學比較研究。本書為第9輯，除了保留傳統(tǒng)欄目“中國古代美學研究”“中國現(xiàn)代美學研究”和“中日美學交流”之外，新增了“中國藝術(shù)研究”“海外漢學家美學研究”和“中西美學

本書收錄的是譯者為自譯的十幾部日本美學與文論著作所寫的譯本序跋。各篇均是譯者的所思、所感、所見、所言。譯者站在中國立場上,從具體的翻譯實踐入手,與讀者分享日本之“文”與日本之“美”,對所譯日本文學、日本美學作品提出了獨到體會與見解,貫穿著譯者關于日本美學、文學與文論的新見解,也體現(xiàn)著翻譯文學的理論主張,傳達著翻譯活動的

本書主要由個人形象與禮儀兩部分組成，為提高人的內(nèi)在素養(yǎng)。一是個人形象部分，主要從色彩、搭配、男女正裝搭配等方面來闡述形象；二是禮儀行為訓練，學習基本的禮儀交際技能；三是融入了課程思政的元素，開展“明禮誠信”活動,要求每個學生制訂修身計劃，發(fā)揮禮儀的自律作用，促進內(nèi)在修養(yǎng)的提高。讓學生懂得在交往中人們的服飾在一定程度上反

范式序出五大結(jié)構(gòu)：大自然自旋生的元構(gòu)，理式—制式—運式圈進的質(zhì)構(gòu)，大自然元道—思與行規(guī)約—學術(shù)模式—實踐方式—存在新則圓長的完構(gòu)，依生、競生、共生、整生范式遞轉(zhuǎn)的通構(gòu)與自然化復歸的超構(gòu)，是謂周旋化整生。在范式五構(gòu)的連生中，經(jīng)典辯證法的和旋范式、現(xiàn)代整體哲學的完旋范式、新時代整生哲學的超旋范式、橫斷學科哲學化的通旋范式，

中國傳統(tǒng)的儒家文化、道家文化與禪宗文化都有一種自由精神，這種自由精神帶來的**境界符合美學精神的實質(zhì)，故此中國傳統(tǒng)文化是一種具有美學精神的文化。中國傳統(tǒng)美學具有三大審美范式：比德、緣情與暢神，這些審美范式使得中國傳統(tǒng)美學具有身心、物我的融合特質(zhì)。在文學創(chuàng)作上則逐漸形成了言志緣情、重氣感物、深于取象的傳統(tǒng)；在審美價值的虛

《中國美學》是由首都師范大學“中國美學研究中心”主辦的學術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學和審美文化的研究，兼及中西美學比較研究。本書為第8輯，集中呈現(xiàn)中國古代美學方面的研究成果，從環(huán)境美學的角度重新梳理中國古代審美文化，提出了很多新的觀點。本輯依舊保留了特色欄目“中日美學交流”

生存是審美的前提、基礎和歸宿，審美是生存的目標、標準和意義，個體生命是踐行審美生存的載體。本源異化、現(xiàn)實困境和教化缺失導致人的審美生存被層層遮蔽。宜重視審美愉悅，發(fā)揮移情潛質(zhì)，拓展審美心胸，提升審美層次，以此重建審美生存邏各斯，通達去蔽澄明、詩意棲居之畛域。

文化精神是一文化中一切時代、一切思想的總和。本書從文化精神的角度研究中西美學。作者從文化范式入手，在把握中西美學基本精神和對中西美學作宏觀整體比較的前提下，切入到中西美學中“和諧”、“悲劇”、“崇高”、“荒誕與逍遙”、“文與形式”、“典型與意境”等基本概念，和“創(chuàng)作理論”、“靈感理論”、“靈感的主體構(gòu)成”以及“審美具體

有幽默感是一種優(yōu)美、健康的品質(zhì)，是一個人成熟的表現(xiàn)�，F(xiàn)代人在快節(jié)奏的生活和繁忙的工作之余，不妨將幽默當成心理的“按摩師”，給自己和他人帶來快樂。本書通過幽默在演講、說服、批評、反擊等不同情境，以及在家庭、戀愛、社交、朋友相處等不同場合的綜合運用，以生活化的案例、通俗易懂的語言闡述幽默的重要性，指導人們?nèi)绾涡逕挸蔀樯缃桓?/p>

該稿件主要論述了梁啟超與他所創(chuàng)構(gòu)的政治美學。作者認為應從從政治與審美二元融合的視野看中國現(xiàn)代美學的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，其中既有政治與審美對立背離的純美學建構(gòu)，又有政治與審美的融合推進，兩者共同構(gòu)成了中國美學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與發(fā)展演變。從這一視角看，中國現(xiàn)代美學的第一篇，是梁啟超的政治美學。該稿件是對梁啟超政治美學思想淵源及發(fā)展的總結(jié)