本書(shū)針對(duì)形象設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的需求和特點(diǎn)，整體按照實(shí)際應(yīng)用流程分為基礎(chǔ)篇、構(gòu)思篇、造型篇、著色篇、欣賞篇五個(gè)部分，涉及形象設(shè)計(jì)表現(xiàn)的基礎(chǔ)知識(shí)和工具準(zhǔn)備階段、根據(jù)表現(xiàn)目的確定整體風(fēng)格和構(gòu)圖的構(gòu)思階段、準(zhǔn)確描述設(shè)計(jì)特征和要點(diǎn)的造型階段、表現(xiàn)材質(zhì)和效果的著色階段等。本書(shū)注重學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，形式上采用案例進(jìn)行講解，圖文并茂，深

對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，20-30歲這十年是人生中最為重要的十年。以至于人們常常會(huì)說(shuō)：“你20多歲時(shí)的選擇，會(huì)寫(xiě)在你40歲的臉上和你脫口而出的每一句話上�！倍�十多歲時(shí)你選擇了怎樣的人生態(tài)度和人生歷程，會(huì)決定你以后的氣質(zhì)容貌，會(huì)決定你這一生是個(gè)怎樣的人。但遺憾的是，大多數(shù)人在年輕的時(shí)候，都沒(méi)有想清楚這個(gè)問(wèn)題：“20-30歲，我拿這

時(shí)間洞察力（timeperspective）屬于時(shí)間人格（timepersonality）的范疇，不僅涵蓋過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三個(gè)基本時(shí)間維度，還包括認(rèn)知、情緒、行動(dòng)或行為傾向等內(nèi)容。在個(gè)體所經(jīng)歷的時(shí)間事件中，有些時(shí)間事件可能是情境性的，屬于狀態(tài)性時(shí)間洞察力，而另一些時(shí)間事件可能是相對(duì)持久的，屬于特質(zhì)性時(shí)間洞察力；后者是一

《當(dāng)代哲學(xué)問(wèn)題九講》由作者為研究生所上的一學(xué)期的專(zhuān)業(yè)課程的內(nèi)容整理而成，涉及到“如何理解當(dāng)代哲學(xué)問(wèn)題”中的“當(dāng)代”“什么是二十世紀(jì)的主導(dǎo)邏輯”“知識(shí)分子與現(xiàn)代性危機(jī)”“社會(huì)轉(zhuǎn)型中的信任問(wèn)題”以及“如何在哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向中思考母語(yǔ)的地位與困境”等幾個(gè)方面的問(wèn)題，核心是反思現(xiàn)代性，重點(diǎn)是直面當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，并在這一轉(zhuǎn)型

《進(jìn)入思想之門(mén)：思維的多元性》以《易經(jīng)》開(kāi)篇的"元亨利貞"入手，仔細(xì)深入地分析解讀這四個(gè)字，旨在從"元亨利貞"勘察中國(guó)思想如何思考"開(kāi)始"，即天地宇宙之始。作者同時(shí)以此與西方思想和文化的兩大源頭和支柱希臘哲思和希伯來(lái)-基督教相對(duì)照，探察它們?nèi)绾嗡伎?開(kāi)始"。 希臘人在其《赫西理德》里以神話的角度解釋人類(lèi)之始。希伯來(lái)-

《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)主辦。本書(shū)是總第11輯，系統(tǒng)、精辟地闡述了習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的形態(tài)及其世界觀方法論意義、馬克思的交往理論與虛擬交往、鄧小平哲學(xué)思想所實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)主題轉(zhuǎn)換及其豐富內(nèi)涵、法制保障與社會(huì)管理、民主進(jìn)程與發(fā)展規(guī)律、社會(huì)公

本書(shū)聚焦了人格和社會(huì)心理學(xué)的研究主題之一——鏡像自我。本書(shū)共分為八章，重點(diǎn)探討了鏡自我的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)及其研究歷史，對(duì)鏡像自我的核心成分——反思評(píng)價(jià)——進(jìn)行了系統(tǒng)的實(shí)證研究等。

本書(shū)圍繞消費(fèi)倫理這一中心議題，將理性理論、企業(yè)善因營(yíng)銷(xiāo)、計(jì)劃行為理論、社會(huì)獎(jiǎng)懲、產(chǎn)品傷害危機(jī)等與消費(fèi)倫理密切相關(guān)的主題結(jié)合起來(lái)，從基礎(chǔ)理論和中國(guó)實(shí)證等兩個(gè)不同層面系統(tǒng)揭示消費(fèi)倫理特征。本書(shū)匯集了筆者多年的理論研究成果，全書(shū)共包含十五章內(nèi)容，其中基礎(chǔ)理論和中國(guó)實(shí)證等兩大研究主題通過(guò)五編十四章內(nèi)容得以體現(xiàn)。

在西方哲學(xué)史中，本體(oúóia,Substance)是個(gè)最常見(jiàn)、很重要的概念。將本體作為一個(gè)哲學(xué)的概念，進(jìn)行分析，加以論證的，第一個(gè)人就亞里士多德。但是，正因?yàn)檫@是一個(gè)開(kāi)始，亞里士多德自己對(duì)于究竟什么是本體，也還在探索之中。在他的著作中，除了《范疇篇》外，主要是《形而上學(xué)》這本書(shū)，幾乎有一半左右的篇章是討論直接和本體

由陶明選所著的《明清以來(lái)徽州信仰與民眾日常生活研究》是在前人相關(guān)成果基礎(chǔ)之上，利用豐富的徽州文書(shū)和其他文獻(xiàn)資料，多側(cè)面解讀徽州民間信仰的基本問(wèn)題，提出了一系列頗具新意的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。全書(shū)不僅細(xì)致考辨了徽州張王、太子及相關(guān)諸神的源流，分析宗族對(duì)待內(nèi)神與外神的態(tài)度，而且獨(dú)辟蹊徑，從會(huì)社、戲劇和建筑等角度透視徽州紛雜的民間信仰現(xiàn)

《心理學(xué)》力求反映心理學(xué)的最新成果，比較全面地介紹與中小學(xué)生密切相關(guān)的心理學(xué)理論。教材特別注重聯(lián)系中小學(xué)教育教學(xué)和學(xué)生的實(shí)際，將心理學(xué)的理論轉(zhuǎn)化成有效促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的策略和方法，因此，《心理學(xué)》既具有理論性又具有很強(qiáng)的操作性�！缎睦韺W(xué)》在內(nèi)容上深入淺出，在語(yǔ)言上簡(jiǎn)明扼要，在體例上新穎活潑。另外，每章還配有學(xué)習(xí)提要和思考題

思想的對(duì)話在全球化時(shí)代是否可能，如何可能，乃是一個(gè)具有世界意義的當(dāng)代命題。該書(shū)為2012年由北京師范大學(xué)舉辦的"思想與方法——全球化時(shí)代中西對(duì)話的可能"國(guó)際高端對(duì)話暨學(xué)術(shù)論壇會(huì)議文集。對(duì)話人為法國(guó)哲學(xué)家、當(dāng)代歐洲最著名的中國(guó)研究專(zhuān)家朱利安與當(dāng)代新儒家的代表人物之一成中英；論壇參加者為二十余位中外著名學(xué)者。會(huì)議圍繞相關(guān)論

《心理學(xué)十五講》采納心理學(xué)的多種研究取向，深入淺出地闡述了心理學(xué)眾多領(lǐng)域中激動(dòng)人心的內(nèi)容，如心理發(fā)展、意識(shí)、感知覺(jué)、學(xué)習(xí)與記憶、思維與創(chuàng)造、言語(yǔ)與交往、智力與測(cè)驗(yàn)、人格與評(píng)估、時(shí)間金錢(qián)與幸福等，并從心理學(xué)百余年歷史上精選了43項(xiàng)“原創(chuàng)研究”作了專(zhuān)欄重點(diǎn)推介，既展示了這些研究對(duì)于心理學(xué)發(fā)展所起的推動(dòng)作用，又充分體現(xiàn)了心理

1982年,陳昌曙明確提出了科學(xué)與技術(shù)劃界的思想,闡述了技術(shù)與科學(xué)之間存在著本質(zhì)性的差異,從而奠定了技術(shù)哲學(xué)學(xué)科在中國(guó)的獨(dú)立地位。對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的研究貫穿于陳昌曙先生的整個(gè)學(xué)術(shù)生涯,成為其最為重要的研究主題之一。陳昌曙先生對(duì)科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)論和方法論的研究既有其獨(dú)到的見(jiàn)解,又有其獨(dú)有的特點(diǎn)。陳昌曙文集·科學(xué)認(rèn)識(shí)論與方

本書(shū)正文內(nèi)容的排列，以《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮》（含《周禮》、《儀禮》、《禮記》）、《易經(jīng)》、《春秋》為順序。全書(shū)參考?xì)v代其他重要注家的成果和當(dāng)代學(xué)人的研究，對(duì)近500篇"五經(jīng)"的內(nèi)容進(jìn)行了現(xiàn)代學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的詮釋。書(shū)中所收的作品均從通行本，一般不出校記。書(shū)中所涉及的歷史紀(jì)年，一般用公元紀(jì)年，并夾注舊紀(jì)年。對(duì)書(shū)中容易產(chǎn)生歧義

大學(xué)生心理健康教程在第一版(科學(xué)出版社2012年出版)的基礎(chǔ)上,結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況,對(duì)結(jié)構(gòu)與內(nèi)容進(jìn)行了改進(jìn)與完善.大學(xué)生心理健康教程共十三章,主要內(nèi)容包括心理健康、心理適應(yīng)與心理健康、自我意識(shí)與心理健康、情緒與心理健康、人格與心理健康、學(xué)習(xí)與心理健康、人際交往與心理健康、象牙塔中的愛(ài)情、性心理健康、生命教育、互聯(lián)網(wǎng)與心理

☆立足實(shí)戰(zhàn)：每節(jié)均設(shè)有相應(yīng)的練習(xí)指導(dǎo)及行動(dòng)計(jì)劃 ☆思維導(dǎo)圖：每章內(nèi)容用一張思維導(dǎo)圖匯總概括出來(lái)

《美學(xué)十五講》既是一本美學(xué)的教科書(shū)，也是一本普通讀者了解美學(xué)、提高審美修養(yǎng)的知識(shí)讀物。該書(shū)從介紹了美的起源、本質(zhì)，美的種類(lèi)，審美和美感，中國(guó)近現(xiàn)代美學(xué)的成就，藝術(shù)品的本質(zhì)和鑒賞，美與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與工業(yè)生產(chǎn)等問(wèn)題。作者語(yǔ)言通俗易懂，又有大量圖片，使該書(shū)更方便讀者閱讀和使用。

心理學(xué)與心理健康內(nèi)容涵蓋了基礎(chǔ)心理學(xué)的全部?jī)?nèi)容，并增加了醫(yī)學(xué)心理學(xué)及心理健康方面的相關(guān)內(nèi)容。在教材內(nèi)容上，注意了基本概念、基本理論和基本技能知識(shí)的科學(xué)性，反映了學(xué)科發(fā)展的時(shí)代性。并結(jié)合中職教育的特點(diǎn)，注重基本原理在教育教學(xué)中的應(yīng)用，增強(qiáng)了實(shí)用性。

本稿以獨(dú)特的關(guān)注層面，討論了“人類(lèi)哲學(xué)”內(nèi)涵的各個(gè)分支，反映了“人類(lèi)哲學(xué)”的理論邏輯，以“生活世界”為背景，敏銳地抓住科學(xué)技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的新變化和社會(huì)改革開(kāi)放涌現(xiàn)出的新問(wèn)題，以較高的抽象思維能力，把這些現(xiàn)象凝練和升華成概念和理論，回應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，促進(jìn)哲學(xué)的思考，建構(gòu)了一個(gè)中國(guó)視角的人類(lèi)哲學(xué)的“理論體系”。以解釋實(shí)然世界、