本書(shū)搜集了關(guān)于從哲學(xué)史的角度探究認(rèn)知科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)的論文成果，從宏觀的歷史的角度為我們梳理了認(rèn)知科學(xué)的哲學(xué)根源，內(nèi)容涉及希臘哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、近代哲學(xué)、心靈哲學(xué)、現(xiàn)代語(yǔ)言哲學(xué)等中的著名代表人物的認(rèn)知思想。認(rèn)知科學(xué)本身就像哲學(xué)。認(rèn)知科學(xué)所要探討和解決的問(wèn)題，以往的哲學(xué)家基本上已經(jīng)探討過(guò)了。因此深入挖掘認(rèn)知科學(xué)中的哲

《當(dāng)代中國(guó)人文大系：邏輯哲學(xué)研究》系統(tǒng)地探討了如下12個(gè)論題：什么是邏輯哲學(xué)，意義理論和邏輯類型，摹狀詞和名稱理論，“是”（tobe）的邏輯哲學(xué)分析，推理、后承關(guān)系和蘊(yùn)涵，形式化方法的哲學(xué)考察，模態(tài)的形而上學(xué)，邏輯真理的性質(zhì)，邏輯悖論的反思，歸納問(wèn)題及其解決方案，邏輯中的本體論承諾，邏輯究竟是什么。《當(dāng)代中國(guó)人文

大數(shù)據(jù)時(shí)代，現(xiàn)代審美問(wèn)題變得越來(lái)越復(fù)雜、多樣和多變，人文精神經(jīng)過(guò)否定之否定后，重新占據(jù)人類思想意識(shí)的中心位置。在學(xué)術(shù)界普遍的創(chuàng)新焦慮情緒中，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)學(xué)派的呼聲日益高漲。本書(shū)立足于馬克思主義元理論，采用人類學(xué)視野，直面本土現(xiàn)實(shí)，依循新人文學(xué)科的建設(shè)路徑，在中西當(dāng)代學(xué)術(shù)思想的碰撞和融會(huì)中，對(duì)于馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?guó)

上天賦予人們強(qiáng)大的思考與邏輯推理能力，人類借此創(chuàng)立了許多傲人的思想和不可思議的理論。然而，這些思想通常必須在歷經(jīng)千錘百煉之后才能開(kāi)始發(fā)光發(fā)熱。大多數(shù)時(shí)候，當(dāng)人們處于自由自在、自然而然的思考狀態(tài)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一些不易發(fā)現(xiàn)的思維漏洞和謬誤。這些謬誤可能無(wú)關(guān)緊要，也可能僅僅鬧個(gè)小笑話；但也可能導(dǎo)致一個(gè)人偏激的行為，甚至極端的做法

為推進(jìn)哲學(xué)學(xué)科的建設(shè)，促進(jìn)海內(nèi)外哲學(xué)界的學(xué)術(shù)交流，北京大學(xué)哲學(xué)系創(chuàng)辦面向全國(guó)以及整個(gè)華語(yǔ)世界的哲學(xué)學(xué)術(shù)出版物《哲學(xué)門》,書(shū)已入選CSSCI來(lái)源集刊（集刊類），內(nèi)容涉及哲學(xué)八個(gè)分支學(xué)科，并多有前言研究成果刊出。自2000年出版以來(lái)，因?yàn)闀?shū)中文章學(xué)術(shù)質(zhì)量較高、審稿程序嚴(yán)謹(jǐn)，深受學(xué)界的好評(píng)。本書(shū)分為論壇、論文、評(píng)論、書(shū)評(píng)、書(shū)

關(guān)于易學(xué)研究的對(duì)象，學(xué)界通常將易學(xué)定位于《周易》或者八卦。這樣的學(xué)術(shù)定位似乎流于簡(jiǎn)單、生硬，有些脫離實(shí)際，起碼與有關(guān)的大眾意識(shí)相左。日月為易，易的本來(lái)涵義是陰陽(yáng)，從易學(xué)的理論研究和實(shí)踐運(yùn)用兩個(gè)方面來(lái)看，所謂易實(shí)際上全面地涉及到陰陽(yáng)、五行、八卦、河圖洛書(shū)等內(nèi)容。這些內(nèi)容彼此相互關(guān)聯(lián)，密不可分，共同形成了一種非常完整和有機(jī)

《中說(shuō)》為王通的弟子仿《論語(yǔ)》之例輯錄王通言行之書(shū)。本書(shū)則對(duì)《中說(shuō)》進(jìn)行了注釋和解說(shuō)，同時(shí)輯錄了歷代學(xué)者對(duì)于文中子其人其書(shū)的評(píng)論。在解說(shuō)之時(shí)，作者闡述了《中說(shuō)》中的王道論、圣賢論、經(jīng)學(xué)論等思想傾向。

“怎樣能成功？怎樣能幸福？”這恐怕是許多人都想知道答案的問(wèn)題，也是自古以來(lái)無(wú)數(shù)人都想回答的問(wèn)題。然而，好的問(wèn)題不一定有好的答案，甚至根本就沒(méi)有答案。因此，我們要做的也許是換一種問(wèn)法：“什么是成功？什么是幸福？”關(guān)于這兩個(gè)問(wèn)題，我們是有答案的：成功是得到你渴求的，幸福是渴求你得到的。真正成功和幸福，我們還是要從自己的內(nèi)心

《走進(jìn)老子》以淺顯易懂的方式認(rèn)知中國(guó)哲學(xué)鼻祖老子。采用兩面一體式為讀者服務(wù)“一、圖示聯(lián)合，二、文字解義。二者合一，立體出老子的本真面目。是一本渴望以老子高尚道德來(lái)滋養(yǎng)我們生命的、圖文并茂、雅俗共讀、老少皆宜的普適性讀物。

《邏輯思維能力提升與創(chuàng)新人才培養(yǎng)叢書(shū)：邏輯思維能力與素養(yǎng)》深入淺出地介紹了邏輯思維的基礎(chǔ)知識(shí)，全書(shū)共分為九章，包括：明確概念、恰當(dāng)判斷、正確推理、概括結(jié)論、解釋因果、思維規(guī)律、有效論證、洞悉假設(shè)、識(shí)別謬誤。每一個(gè)問(wèn)題都體現(xiàn)了一個(gè)的基本素養(yǎng)。提高人的思維能力是教育的根本目的之一。邏輯思維能力主要包括判斷真假是非的能力、抽

聯(lián)合演算是希爾伯特和阿克曼為從現(xiàn)代邏輯的演算觀把傳統(tǒng)邏輯推理理論系統(tǒng)化而特構(gòu)的一種新的邏輯工具，但聯(lián)合演算在解釋傳統(tǒng)邏輯和亞里士多德邏輯中存在根本缺陷。馬雷所著的《論聯(lián)合演算》系統(tǒng)研究和發(fā)展了聯(lián)合演算的理論與方法，廢棄了聯(lián)合演算的原初判定標(biāo)準(zhǔn)，提出解決判定問(wèn)題的結(jié)構(gòu)判定法和范式判定法；并在此基礎(chǔ)上提出聯(lián)合演算對(duì)傳統(tǒng)邏輯

《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理健康素質(zhì)提升研究》站在培養(yǎng)新世紀(jì)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的戰(zhàn)略高度，從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理健康素質(zhì)提升進(jìn)行了初步的研究。理論方面，主要研究了網(wǎng)絡(luò)心理健康的概念及網(wǎng)絡(luò)心理健康的標(biāo)準(zhǔn)、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展及其對(duì)人類心理的影響、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活方式以及對(duì)心理健康的影響。同時(shí)研究了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理健康素質(zhì)提升教育的

有自控力的人左右生活，沒(méi)自控力的人被生活左右。自控力是對(duì)自己心理的一種控制，從而擁有強(qiáng)大意志力、自律力和人生規(guī)劃力。本書(shū)告訴讀者什么是自控力，自控力如何發(fā)生作用以及如何提高自控力的實(shí)用方法，教會(huì)讀者在日常的工作和生活中應(yīng)用這種力量。同時(shí)本書(shū)針對(duì)人們常犯的錯(cuò)誤進(jìn)行了詳細(xì)分析，并且針對(duì)意志力弱、懶惰、拖沓、情緒不穩(wěn)等問(wèn)題提

幽默是用從容、樂(lè)觀的態(tài)度看待人生百態(tài)，幽默是用機(jī)智、詼諧的言語(yǔ)與人相處。用幽默的方法表達(dá)自己的想法，成為受人歡迎的人。本書(shū)集合數(shù)百個(gè)幽默案例，為上下兩篇：上篇為讀者展示各種幽默技法，讓你學(xué)會(huì)創(chuàng)造幽默的方法，掌握施展幽默話語(yǔ)的訣竅；下篇為讀者準(zhǔn)備了各種場(chǎng)合的實(shí)景演練，讓你在真實(shí)的社交場(chǎng)合中，學(xué)會(huì)如何說(shuō)幽默話，做幽默人，巧

戴爾·卡耐基，被譽(yù)為美國(guó)現(xiàn)代成人教育之父，美國(guó)著名的人際關(guān)系學(xué)大師，卡耐基利用了大量普通人不斷努力取得成功的事例，通過(guò)演講和書(shū)喚起無(wú)數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵(lì)了許多人從失落的人生中解脫出來(lái)，重新取得輝煌的成功。本書(shū)精心提煉出卡耐基的正能量思想精華，列舉了許多關(guān)于卡耐基親身經(jīng)歷或講述的真實(shí)故事，通過(guò)生動(dòng)鮮活的例子教會(huì)讀者學(xué)

女人將生活和社交中的困惑和問(wèn)題放到心理學(xué)的魚(yú)缸里看待，都可能變得明了透徹，煩惱自消。本書(shū)闡釋了心理學(xué)的諸多原理、揭密社交中常見(jiàn)的心理現(xiàn)象，傳授諸多心理方面的實(shí)用技巧，幫助女性了解自身、洞察人生、解釋行為，指導(dǎo)她們?cè)谌松�的路上運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)，早早地開(kāi)啟幸福生活的大門。

生活中有快樂(lè)，有苦難，有挫折，有艱辛，也有委屈，幸福與否其實(shí)只在一念之間，用一顆平常的心看待得失榮辱，讓生命的真實(shí)在希冀中獲得一次暢快的呼吸，在屢敗屢戰(zhàn)中依舊為自己大聲喝彩。本書(shū)用溫柔的筆觸讓讀者體會(huì)到生活的溫暖，滌蕩自己的心靈，通過(guò)對(duì)自我的認(rèn)知，對(duì)未來(lái)的把握，對(duì)心靈的調(diào)節(jié)，對(duì)困難的克服等多方面，讓讀者尋找到屬于自己的

《哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)：揚(yáng)棄教條》通過(guò)作者長(zhǎng)期以來(lái)的教學(xué)與實(shí)踐，通過(guò)對(duì)哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的深刻思考，間或通過(guò)作者自我對(duì)人生的感悟，再加上長(zhǎng)期以來(lái)的興趣和愛(ài)好，深深感到“哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)”和“揚(yáng)棄教條”之間的關(guān)系，哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)正是在不斷地?fù)P棄教條中進(jìn)步與發(fā)展的。所以，《哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)：揚(yáng)棄教條》從古今中外的思想發(fā)展和對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的實(shí)際分析中論述了哲學(xué)、

《自卑與超越》作為阿德勒的后期作品，比較系統(tǒng)地體現(xiàn)了其個(gè)體心理學(xué)的基本觀點(diǎn)。全書(shū)共分十二章，分別論述了十二個(gè)主題，即生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優(yōu)越感、早期記憶、夢(mèng)、家庭影響、學(xué)校影響、青春期、犯罪及其預(yù)防、職業(yè)、人類與同伴以及愛(ài)情與婚姻等主題。他圍繞這些主題著重闡述了自卑感的形成及其對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響，個(gè)人如何超越

本書(shū)系統(tǒng)闡述了霍妮文化神經(jīng)癥理論的基本主張，詳細(xì)論證了文化因素與神經(jīng)癥形成之間的關(guān)系，提出以文化決定論取代弗洛伊德的生物決定論�；裟菡J(rèn)為：“深入探討有效地導(dǎo)神經(jīng)癥的各種動(dòng)力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，存在著一種一切神經(jīng)癥所共有的基本因素，這就是焦慮……無(wú)論神經(jīng)癥的結(jié)構(gòu)多么復(fù)雜，這種焦慮始終都是引發(fā)神經(jīng)癥過(guò)程，并維持其運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力。”本書(shū)