明治維新后，日本一方面以歐洲式的政治和文化標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建一個近代國家，另一方面仍堅持日本傳統(tǒng)的政治和文化特性。本書分為六章，選取日本朱子學(xué)的確立這一歷史片段予以歷史實證研究，并從五個方面說明日本朱子學(xué)如何通過向近世日本社會層面的輻射而得以確立的過程。

本書以絲綢之路上的人文交流為時代背景，以波斯蘇非典籍從中亞到中國內(nèi)地的傳播途徑與方式為切入點(diǎn)，研究明清時期中國穆斯林知識分子群體出現(xiàn)與發(fā)展的歷史背景，以及漢文譯著活動的文化動因，并以此為基礎(chǔ)揭示出劉智與賈米哲學(xué)思想的淵源。

《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心編寫，涉及范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人（生平交游著述考）、專書（目錄版本流傳考）、專題和文獻(xiàn)整理研究、書評以及有關(guān)的學(xué)術(shù)動態(tài)等。本輯收錄相關(guān)文章17篇，附錄附有已出版160冊《儒藏》精華編書目。

本書是關(guān)于中國古代宗教與倫理觀念研究的名著。作者把中國前軸心時代的文化置于世界歷史的宏觀框架中計較考察，并且廣泛地吸取了世界學(xué)術(shù)的研究成果，交叉使用人類學(xué)、宗教學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等方法，對夏商周時代的宗教與倫理觀念作了綜合性的思想史研究。由此提出一系列獨(dú)到創(chuàng)新的觀念、看法和解釋框架，創(chuàng)造性地闡釋了古代中國思想的特征和發(fā)

作為一部“春秋思想史”，全書通過對前孔子時代的春秋時期思想文化的具體研究，闡明了春秋時代的文化與西周文化在精神氣質(zhì)上的連續(xù)性，具體體現(xiàn)了春秋時代精神生活的變化和文化各個領(lǐng)域的生動發(fā)展，并呈現(xiàn)出儒家思想及整個燦爛的先秦哲學(xué)發(fā)生的文化前提與環(huán)境。本書交叉運(yùn)用了宗教學(xué)、神話學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、文化哲學(xué)等多學(xué)科的方法，

本書是中國社會科學(xué)院中國近代思想研究中心、西北大學(xué)聯(lián)合主辦的“第五屆中國近代思想史國際學(xué)術(shù)研討會”的論文集，圍繞“民族復(fù)興的概念和思想演變”“歷史事件、歷史人物和民族復(fù)興”“近代中國社會思潮與民族復(fù)興”“近代民族復(fù)興的路徑和方案”等議題，來自海內(nèi)外的多位專家、學(xué)者們展開了深入而激烈的討論，闡述了諸多很有借鑒和啟發(fā)意義的

本書利用經(jīng)典詮釋學(xué)、哲學(xué)、文化人類學(xué)、比較學(xué)等多個學(xué)科的研究方法和最新成果，審視、反思譚嗣同的哲學(xué)思想；通過對譚嗣同所關(guān)注的哲學(xué)問題的具體解讀以及與其他人的比較分析，對譚嗣同仁學(xué)視域下的以太觀、三綱觀、平等觀和孔學(xué)觀視域下的諸子觀、經(jīng)典觀等進(jìn)行多學(xué)科的綜合研究，力圖全方位、多維度地呈現(xiàn)和還原譚嗣同的哲學(xué)思想。

本書以“經(jīng)典解釋”為基本研究方法，詳述了明清之際的劉宗周、王夫之、陳確等近十位哲人的《大學(xué)》詮釋。

本書通過對程顥、程頤書院教育活動的遺址考察與文獻(xiàn)分析，全面展現(xiàn)了二程的書院教育活動，對于當(dāng)代學(xué)者研究二程書院教育、大學(xué)生修身治學(xué)，大眾了解和學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化，尤其是書院文化具有一定的借鑒意義。

本書以王夫之的四書學(xué)著作為研究對象，考察了王夫之關(guān)于天、理所、命、人、性、情、心、道、德、圣人等問題上的觀點(diǎn)，并著重揭示王夫之在以上問題上的新思想。

知識與境界是中國近現(xiàn)代哲學(xué)中極具張力的一對組合，中國近現(xiàn)代思想家總是試圖把對知識的理解與對境界的追尋統(tǒng)合在一個范疇中，唐君毅的心靈九境論就是這樣一個嘗試，唐君毅對知識的理解就統(tǒng)攝在其心靈九境論中。心靈九境論對人類各知識部門的消化、理解、分梳與唐君毅對心靈及其活動、性質(zhì)的看法緊密相關(guān)，唐氏認(rèn)為心靈及其活動至善、至美、至純

文學(xué)翻譯是兩種語言、兩種文化的統(tǒng)一，是藝術(shù)的高級形式�！�<論語>譯話》是作者批判前人對《孔子》翻譯的基礎(chǔ)上，運(yùn)用科學(xué)的翻譯理論對《孔子》的思想精華進(jìn)行全新的翻譯，對中國文化的譯介有重大的意義，同時也是翻譯專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化外譯的有力參考書籍。

本書是作者長期研究出土易學(xué)的成果集結(jié)。前兩章，分別討論了數(shù)字卦問題，梳理了《說卦》三篇后得和汲冢竹書《易》等問題，解決了《周易》卦爻畫的性質(zhì)和來源是什么的重大疑難問題。中間五章，研究了馬王堆帛書《易傳》的文本和思想；從解《易》原則、陰陽說、乾坤說及今本、帛書之思想比較四個方面，全面概括和論述了帛書《易傳》哲學(xué)思想的基本

本書是作者長期研究出土易學(xué)的成果集結(jié)。前兩章，分別討論了數(shù)字卦問題，梳理了《說卦》三篇后得和汲冢竹書《易》等問題，解決了《周易》卦爻畫的性質(zhì)和來源是什么的重大疑難問題。中間五章，研究了馬王堆帛書《易傳》的文本和思想；從解《易》原則、陰陽說、乾坤說及今本、帛書之思想比較四個方面，全面概括和論述了帛書《易傳》哲學(xué)思想的基本

學(xué)術(shù)因時發(fā)展，諸多結(jié)論性意見出現(xiàn)歧義。本書主要根據(jù)當(dāng)代新疆考古發(fā)現(xiàn)的材料與結(jié)構(gòu)主義理論等，考證《荀子》著作出現(xiàn)的祆瑣、《墨子》的胡等字的字義。同時論述《荀子》的思想，大致內(nèi)涵荀子的思想淵源、思想建構(gòu)與話語系統(tǒng)等問題；《荀子》的文學(xué)藝術(shù)，主要涉及文體、說理與語言等藝術(shù)；荀學(xué)的發(fā)展歷史，簡要概括為二十世紀(jì)以前、二十世紀(jì)與新

《周易》為六經(jīng)之首，是中國現(xiàn)存*古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)。易學(xué)隨著社會的發(fā)展、時代的進(jìn)步而不斷變化，在各個歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，不同的易學(xué)家和易學(xué)派別從各個角度對《周易》一書進(jìn)行解說、詮釋，從而形成了異彩紛呈、博大精深的《周易》文化。本書共收易學(xué)及相關(guān)論文2

本書以《論語》自然篇章為序，先列出有誤解的《論語》原文，繼而列出古今誤例，然后做出有理有據(jù)的勘正。勘正時，主要采取訓(xùn)詁法、文獻(xiàn)互證法等，以強(qiáng)有力的訓(xùn)釋和文獻(xiàn)依據(jù)來糾正誤解，確定其正解。

太谷學(xué)派學(xué)術(shù)糅雜、傳聞神異，眾多著述堪為學(xué)術(shù)研磨之佳品。魯迅、范文瀾、馬裕藻、沈兼士、柳詒征、馬一浮、熊十力、戴逸、李文海等近現(xiàn)代知名學(xué)者皆曾關(guān)注此團(tuán)體，可見其學(xué)術(shù)價值之珍貴。20世紀(jì)，《太谷學(xué)派遺書》問世，為太谷學(xué)派研究開創(chuàng)了新局面。本書通過選取《太谷學(xué)派遺書》中的重要文獻(xiàn)并進(jìn)行解讀，為學(xué)術(shù)界了解太谷學(xué)派基本思想提供

老子的《道德經(jīng)》是中華文化中傳播很廣、歷史地位很高的經(jīng)典，作為其主旨的“道”或“天道”則是中華民族傳統(tǒng)的至上信仰理念。然而，世人塵蒙于老子和《道德經(jīng)》的歪曲誤解卻多不勝數(shù)，應(yīng)驗了老子所言“知我者�！�。本書旨在透過種種迷誤指向老子之真，即力圖�？背鲑N近老子真義的《道德經(jīng)》文本，追問老子之道的本真義涵，尋找接近真實的老子，

本書分為儒學(xué)思想、國際儒學(xué)比較、儒學(xué)經(jīng)典、儒學(xué)史、儒者訪談錄、國際儒學(xué)動態(tài)六個專題，組織了美國、韓國等海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、新儒家，反映了國際儒學(xué)研究的一些新動向和新發(fā)展，以推動儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展。