西方馬克思主義文論研究始終對現(xiàn)實有著強烈的干預(yù)意識，本書以文學(xué)理論為依托，以文學(xué)理論關(guān)照現(xiàn)實生活的各個方面，在馬克思主義理論框架下展開對當(dāng)今社會問題的研究與批判，內(nèi)容涉及對西方主流價值觀的批判，對經(jīng)典文學(xué)和文化研究概念的重新闡發(fā)，對非主流文學(xué)作品的研究，對理論問題的討論等等。本書收入詹姆遜、伊格爾頓、邁克爾?哈特等國外

西方馬克思主義文論研究始終對現(xiàn)實有著強烈的干預(yù)意識，本書以文學(xué)理論為依托，以文學(xué)理論關(guān)照現(xiàn)實生活的各個方面，在馬克思主義理論框架下展開對當(dāng)今社會問題的研究與批判，內(nèi)容涉及對西方主流價值觀的批判，對經(jīng)典文學(xué)和文化研究概念的重新闡發(fā)，對非主流文學(xué)作品的研究，對理論問題的討論等等。本書收入詹姆遜、伊格爾頓、邁克爾?哈特等國外

《大學(xué)生生命智慧狀況調(diào)查報告》旨在剖析生命智慧的內(nèi)涵和指標(biāo)體系，探索大學(xué)生生命智慧的現(xiàn)狀與特點，揭示培養(yǎng)大學(xué)生生命智慧的影響機制，為構(gòu)建大學(xué)生生命教育模式和課程體系提供可靠依據(jù)�！洞髮W(xué)生生命智慧狀況調(diào)查報告》可教會大學(xué)生辯證地看社會、看事業(yè)、看人生，掌握調(diào)適不良情緒、處理人際關(guān)系、保持積極心態(tài)的知識、方法和技能，提高其

本書從現(xiàn)代新儒家與杜威的共同關(guān)切中，提煉出“生命三境”即生存之境、生活之境、生命之境作為考察的綱要，深入探究民族生命的生存進(jìn)化、民族國家的政治生活、生活睿智、生命教養(yǎng)、生命理想等關(guān)鍵問題。本書在研究現(xiàn)代新儒學(xué)與杜威實用主義的互動關(guān)系中，提出“實用主義的儒化”命題。作者的問題意識高度自覺，條理清晰，邏輯性強，提出了很多有

享譽世界的法國哲學(xué)家讓?鮑德里亞所著《象征交換與死亡》是后現(xiàn)代社會研究關(guān)鍵的學(xué)術(shù)論著之一。本書既忠實于原著，又不拘泥于原著，融入了作者延伸的理解。本書比較好地處理了“照著說”和“接著說”的關(guān)系，對原著既有基礎(chǔ)性的解釋，又有創(chuàng)新性思考，為正確解讀原著、把握鮑德里亞思想精髓提供了有力工具，指明了入門路徑，對于科學(xué)理解西方的

《西方詮釋學(xué)史（第二版）》為作者多年來研究詮釋學(xué)的一本厚積之作。該書完整地論述了西方詮釋學(xué)的發(fā)展史，時間跨度從古代希臘到后現(xiàn)代，通過大量可靠的di一、二手研究資料完整地勾畫出了西方詮釋學(xué)發(fā)展史的主流線索；通過梳理闡明了詮釋學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，突出強調(diào)了古典闡釋學(xué)和方法論詮釋學(xué)的意義和價值；該書特別關(guān)注到目前國內(nèi)學(xué)界較少涉

分析哲學(xué)和語言哲學(xué)是20世紀(jì)后哲學(xué)研究中的主流，在西方學(xué)界受到高度的重視。但該研究在國內(nèi)則比較薄弱。主要原因之一是對現(xiàn)代邏輯把握不夠，很多人對于語言哲學(xué)中的許多論證過程理解不透，從而對語言哲學(xué)的理論和成果理解不夠，甚至導(dǎo)致畏難或回避。 在《語言與世界》中，作者迎難而上，構(gòu)建了一種新的解釋模式，即一種直觀、易操作、易理

無論在傳統(tǒng)解釋學(xué)還是經(jīng)歷了存在論轉(zhuǎn)變的哲學(xué)解釋學(xué)思想中，語言、文本、理解和解釋都是基礎(chǔ)性的概念范疇，它們之間的理論關(guān)聯(lián)建構(gòu)起解釋學(xué)思想的大廈。海德格爾與伽達(dá)默爾對于語言、理解與解釋的生存論分析，使解釋學(xué)與生存論之間的內(nèi)在勾連得以彰顯。 在解釋學(xué)思想的生存論闡明中，語言不再是為人所操縱的交流工具，而是存

本書收入康德認(rèn)識論全部相關(guān)著述，含《純粹理性批判》、《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》、《邏輯學(xué)》等著作和《形而上學(xué)認(rèn)識各首要原則的新說明》、《論認(rèn)識能力》等文章、論著摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

后現(xiàn)代主義是西方*流行的社會文化思潮之一，也是各種新型社會理論和當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造的哲學(xué)基礎(chǔ)。它以多樣表達(dá)形式和不確定的概念游戲，一方面對啟蒙以來的現(xiàn)代性進(jìn)行尖刻的批判和反省，揭示了現(xiàn)代資本主義的內(nèi)在危機的深厚思想根源，另一方面同時提出別出心裁的創(chuàng)造性思路，主張否定傳統(tǒng)價值和道德，把“解構(gòu)”當(dāng)成創(chuàng)新本身的重要途徑，從而

形而上學(xué)問題是西方哲學(xué)中的核心問題，深入研究形而上學(xué)問題無論對理解西方哲學(xué)還是對研究中國哲學(xué)以及當(dāng)代中國哲學(xué)的學(xué)科建設(shè)都具有重要的理論意義。本書以梳理形而上學(xué)的歷史演變?yōu)橹髦�，概述了形而上學(xué)的概念、問題和歷史演變，分別討論了柏拉圖的形式論、亞里士多德的形而上學(xué)、中世紀(jì)的形而上學(xué)、近代早期哲學(xué)中的形而上學(xué)、康德對形

《法蘭克福學(xué)派內(nèi)外：知識分子與大眾文化》是一本專題論集，主要圍繞法蘭克福學(xué)派，以知識分子與大眾文化為問題框架展開相關(guān)思考。全書主要由三輯內(nèi)容組成：第一輯名為"法蘭克福學(xué)派再思考"，是對法蘭克福學(xué)派及其成員阿多諾、馬爾庫塞等人的拓展性研究；第二輯名為"法蘭克福學(xué)派與中國"，是對法蘭克福學(xué)派理論"旅行"到中國之后的影響研究

語言與邏輯——當(dāng)代反實在論的核心問題研究

形而上學(xué)問題是西方哲學(xué)中的核心問題，深入研究形而上學(xué)問題無論對理解西方哲學(xué)還是對研究中國哲學(xué)以及當(dāng)代中國哲學(xué)的學(xué)科建設(shè)都具有重要的理論意義。本書以梳理形而上學(xué)的歷史演變?yōu)橹髦迹�概述了形而上學(xué)的概念、問題和歷史演變，分別討論了柏拉圖的形式論、亞里士多德的形而上學(xué)、中世紀(jì)的形而上學(xué)、近代早期哲學(xué)中的形而上學(xué)、康德對形

《實體與形式——亞里士多德〈形而上學(xué)〉Z卷研究（Z10-17）》是對《形而上學(xué)》Z卷后8章的一個專題的研究。本書將這8章視為一個相對獨立的單元，認(rèn)為它們處理的是實體的整體和部分的關(guān)系問題這一相對統(tǒng)一的主題，并將這一主題進(jìn)一步明確為實際上是實體與形式的關(guān)系問題，亦即，形式在實體整體中的地位問題。亞

現(xiàn)代性是我們這個時代的重要話題，也是現(xiàn)代哲學(xué)的一個突出主題之一。理性是西方近現(xiàn)代哲學(xué)的一條主線，也是現(xiàn)代性問題的一個交匯點。李國俊編著的《現(xiàn)代性批判的技術(shù)與方法》旨在從理性的線索人手，深刻挖掘技術(shù)理性與現(xiàn)代性譜系中眾多要素的邏輯關(guān)系和作用機制，并進(jìn)而對現(xiàn)代性進(jìn)行技術(shù)理性批判視角的微觀透視�，F(xiàn)代性概念中是包含價值預(yù)設(shè)的，

《文化的轉(zhuǎn)向》一書的學(xué)術(shù)價值和新穎之處在于，集中分析和探討了西方馬克思主義思潮中的文化哲學(xué)轉(zhuǎn)向，特別是關(guān)注到了國內(nèi)研究還比較缺乏的英國新左派的“文化研究”和后馬克思主義的文化政治理論進(jìn)展，并且結(jié)合馬克思主義的經(jīng)典論述討論了西方馬克思主義的理論嘗試及其價值。

本書共四章，內(nèi)容包括現(xiàn)代主體性的自我確證：阿多諾遭遇、海德格爾的本真性行話：阿多諾遭遇虛無主義的理論境域、阿多諾與虛無主義：于絕望深淵中的掙扎、批判理論克服虛無主義之可能性分析：多維視角的審視。

《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)文庫：語言、意向與存在》以20世紀(jì)哲學(xué)的語言轉(zhuǎn)向為背景，結(jié)合現(xiàn)代西方分析哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)這兩種傳統(tǒng)，從“S是P”這一謂述結(jié)構(gòu)的分析出發(fā)，探討語言在語境中的構(gòu)造過程和機制，特別是對語言生成過程中隱喻與語義意向構(gòu)造之間的關(guān)系做了較為深入的分析和探討。在此基礎(chǔ)上，對分析哲學(xué)所關(guān)心的指稱、意義和真的問題從語境關(guān)聯(lián)的角

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